“阳”源于“太阳（心）”和“地心（命门）”，人身之“阴”源于“天空（肺）和水（肾）”，天地阴阳二气作用于土地（脾）和花草树木（肝）上，便是阴阳的交互与转换，有阴有阳，有阴阳的交互与转换，那便有了生生不息的力量。
了解了“阴阳”的来源，那就可以推出身体的“寒热”，身体过寒，那问题就在太阳（心）和地心（命门）的热量不足上，治疗方式即补火助阳以祛寒；身体过热，那问题就在天空雨水（肺）和地水（肾）不足上，治疗方式为滋阴补水以降燥熄火。
了解了补火助阳和滋阴补水这两种治疗方式，那针对寒热的治疗方法就简单了，滋阴补水对应的是阴虚火旺之证，阴虚火旺在上，就从天空（肺）上入手，如麦冬、天冬、石膏、百合、杏仁等色白性寒入肺之药皆可用做入手之药；阴虚火旺在下，就从肾（水）入手，如生地、玄参、女贞子、豆豉、桑葚等色黑性寒入肾之药皆可做入手之药。
补火助阳对应的是虚寒内生之证，虚寒内生不涉及上下，因为天地之间的阳虽说来源于太阳和地热，但归根到底是来源于太阳，没有太阳，地热也就没了，详细来说，太阳是“发阳”的，而命门则是“储热”的，所以针对虚寒内生，应该从太阳（心）和地热（命门）同时入手，用桂枝、肉桂等药补心阳，用附子、硫磺等药补命门火。
写到这，我提一笔由于“心火过旺”而“灭心火”这种“邪操作”，这种治疗方式在我学的中医中是没有的，因为心火正如太阳，就得一直旺，哪有天太热了后把太阳“灭了”的道理，治疗心火过旺、虚火扰心等证，依旧还是在“滋阴补水”上下功夫。
简单写了阴阳二气的来源后，我再写一下阴阳二气在“脾（土）”和“肝（木）”中的交互与转化，由于脾土和肝木是阴阳二气共同作用的，所以脾土和肝木既有阴也有阳，脾土有“脾阴亏损”或是“脾燥津伤”的阳证，也有脾湿过重的阴证，如果是阳证，入手点依旧是从滋阴补水的方式来，就像土地太干燥了，那如何让土地变湿润呢，既需要天上下雨，又需要地上有水，天上下雨要从“润肺补津”入手，地上有水要从“滋肾补水”入手。
至于脾湿过重的阴证，我在前文书252章中写了，这里就不多啰嗦了，入手点也就是从太阳（心）和地热（命门）入手。
天地阴阳二气作用下的肝木，既有“肝火过旺”等的阳证，也有“寒滞肝脉”等的阴证。如果是阳证，治疗首选就是补水降火，就像树木花草因热而干枯，最直接的办法就是浇水。
如果是“寒滞肝脉”的阴证，治疗方式也就是个补火助阳，就如冬天在北方需要将一些花草放进温室大棚一样。
写到这里，一大串定式出现了，一是心（太阳）和命门（地心）必须是热的，万不能降心火和灭命门火，针对心火过旺、命门过燥等证，最根本的还就是津水不足，补水补津是正选，而降心火和灭命门火纯粹是“邪操作”。
二是肺和肾必须是水液充足的，不能“排肺水和肾水”，如果诊断出肺水过旺或者肾水泛滥，补火助阳才是正选，而“排肺水和肾水”算是“下工“手段，正如天地间洪水泛滥时，一定伴随的是阴天下雨，如果不迎来雨过天晴，再怎么堵疏排，皆是无法彻底整治泛滥的洪水。
三是肝木脾土既有阳证也有阴证，治疗时入手点要么是补火助阳，要么是补水润燥，是两项选其一，要么是A要么是b，压根就没有既补火助阳也补水润燥这种“邪操作”啊。
上述看似我写的是“六脏”说，其实根本还就是“阴阳论”，阴阳论是中医的根本，是贯穿于中医的始终，一名中医如果不懂阴阳，不明阴阳，在诊断与治疗疾病时脱离阴阳，那这名中医算是没有入门，只能算是个抓药的，根本不能称之为医者。
“阴阳论”不仅贯穿在中医诊病用药方面，也包含在涉疾病的风水和自我修炼上。针对风水我后文书中再细说，我这里继续跟着前文书写一写自我修炼。
前文中我写的“导引法”和“静坐”正是我所学的中医学自我修炼部分中的核心，导引法为动为阳，静坐为静为阴。
我的师父要求导引法在早晨练习，调阴气功法在晚上练习，正是秉天地阴阳二气的缘故。
补充一下啊，晚上练习“为静为阴的功法”，最好的时间段是天刚黑到二十三点（当地时间）这一阶段，尽量不要占用睡觉时间，毕竟睡觉也是为静为阴，是最好的“调阴气的功法”，其实只要能做到深度睡眠，练不练“调阴气的功法”无所谓，抛去修炼这一层不说，普通人练习“调阴气的功法”也就是在追求睡得好而已。
有很多朋友说静坐时无法做到完全静下心来，脑子里乱乱的。“静坐”字面意思是“安静地坐着”，只要环境安静，自己也是一种坐着的状态就行了，脑子里乱乱的是因为“有所求”所致，想着通过“静坐”这种方式达到某一种状态，这是不对的，但凡有所求便不稳，不稳就不能静。
静坐只是一种抛开杂
