高？”
神父和所有西方人般对东方有着刻板印象，“那里对女人的态度比西方好不了多少，这边还有女王呢！
那里的女人连家族的爵位都继承不了。”
“……”
这话真是太扎心了，“那我不说了？”
“别，别。”
诧异归诧异，可神父就爱听些不同的，“你继续说。”
“汉代的太后可以废立皇帝。”
“……”
“不好意思你再次重复下刚才话。”
“汉代的太后可以废立皇帝。”
珍妮又提了几个精彩的例子，如大名鼎鼎的汉高后吕雉，东汉的皇后之冠邓绥与杀人如麻、但却把西域收回囊中的章德皇后窦妙。
“我还以为汉代的太后可以不要理由的随便废帝。”
神父听得津津有味，“难怪他们的母子关系不好。
也就是说在老皇帝去世后，升为太后的新帝之母就是新帝的小’父亲‘。”
“也可以这么说吧！”
珍妮觉得这话奇怪，但又找不到更贴切的形容，“也是因为太后的权力过大，东汉时的外戚与宦官争权夺利，世家则趁乱崛起。”
“听起来很有意思。”
神父想到朋友圈里的中国迷，“你跟德。
埃斯巴侯爵一定很聊得来。
对了，你既然对中国这么了解，何不以中国的背景写部小说？”
“欸？”
珍妮微微一愣，随即又思考起来，“会不会太冷门了。”
神父听了很无语道：“再冷也不会比原始社会里的爱冷。
不夸张的说，许多人对中国的印象就是一个君权更大，信仰不同的奥斯曼。”
“为何拿中国和奥斯曼比？”
这话听着太奇怪了。
“不然拿日本跟中国比？”
“……奥斯曼挺好的，还是拿奥斯曼比吧！”
珍妮决定换个话题，“如果写中国的题材，你想看什么？”
“唔……这可真是问到我了。”
神父站在学者的角度肯定是想看些严肃的制度或民俗研究，可珍妮是小说家，写这个是没销量的，“你知道安德罗尼卡吗？”
“谁？”
“安德罗尼卡，科穆宁王朝的末代皇帝。”
神父给珍妮简单介绍了安德罗尼卡的事迹，包括但不限于近亲通奸，反复背刺对他不错的堂兄，拐跑一国的公主后又抛弃了她，没多久便梅开二度，拐走耶路撒冷国王的遗孀兼自己的侄女西奥多拉，帮突厥的埃米尔打拜占庭。
堂兄死后，他趁乱掌控君士坦丁堡，处死堂嫂和堂侄女并掌控皇帝，逼堂侄将自己加冕为共治皇帝并娶了堂侄年仅十二的未婚妻。
至于他在当上皇帝后的声色犬马与残酷镇压，酷刑统治，那都是暴君们的基操。
珍妮听完也是给了经典评价：“很罗马。”
“……”
罗马人出身的神父想说拜占庭是拜占庭，罗马是罗马，可话
