作梵文，传于印度。
贞观二十二年五月，译出《瑜伽师地论》一百卷，并请太宗亲作经序。
十月，又译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。
不久大慈恩寺落成，玄奘奉敕入住，任上座法师，悉心从事翻译佛经。
永徽三年，奏请建塔以安置经像，经高宗敕许，乃于大慈恩寺西院营建大雁塔。
玄奘亲负篑畚，担运砖石，尾二年，功业始毕。
显庆三年，玄奘移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。
显庆五年，始译《大般若经》。
此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘不肯，终不删一字。
至龙朔三年，终于译完这部巨着，多达六百卷。
此后玄奘身心日衰，及至麟德元年，译出《咒五》一卷，遂成绝笔。
同年二月，一代高僧溘然长逝，圆寂于长安玉华寺，葬于白鹿原。
据史册所载，玄奘法师自归东土，前后共译经论75部，总计1335卷。
所译之经，后人均称为新译。
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玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于慧立等所着《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。
研究玄奘一派学说重要着作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”
，即窥基《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
画外音：由玄奘及其弟子辩机所撰《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
历代民间广泛流传唐僧取经故事，元吴昌龄有《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩有《西游记》小说，均由其事迹衍生。
玄奘先葬白鹿原，后迁樊川，墓地毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，三百余年后被僧人可政带回南京天禧寺供奉。
今被南京玄奘寺、灵谷寺，成都文殊院，西安大慈恩寺，台北玄奘寺、新竹玄奘寺，日本琦玉县慈恩寺、奈良三藏院，印度那烂陀寺等九处寺院，分藏供奉。
历史真相：玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”
，带回大小乘佛教经律论，共五百二十箧，六百五十七部。
玄奘归国后收有弟子数千人，着名者便有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。
更有爱徒辩机，以其高才博识，又助玄奘撰成《大唐西域记》而名噪一时。
此后却因与唐太宗之女高阳公主私通，事死于非命，而被讥为淫僧。
故而辩机便成为一位讳莫如深、功罪难评、聚讼纷纭人物。
镜头闪回，便说唐三藏座下高徒辩机禅师。
字幕，辩机是为法号，俗家姓字不详，婺州（今浙江金华）人。
辩机少怀高蹈之节，容貌俊秀英飒，气宇不凡。
当其十五岁时，出家于长安西南隅永阳坊大总持寺，师从着名萨婆多部学者道岳。
道岳法师被任为普光寺主，辩机则改住长安城西北金城坊会昌寺。
十余年中潜心钻研佛学理论，以谙解大小乘经论，为当时同辈所推崇。
贞观十九年，玄奘法师回国，在长安弘福寺开译场，辩机被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一，是时年约二十六岁。
与辩机同时入选为缀文大德者另有八人，分别乃是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣，简州福聚寺沙门靖迈，蒲州普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州昭仁寺沙门慧立，洛州天宫寺沙门玄则。
九人皆一时上选，而辩机、道宣、靖迈、慧立四人名声特着，除参与译经之外，都另有史传着作行世。
辩机编撰《大唐西域记》，道宣着有《大唐内典录》、《续高僧传》，靖迈着有《古今译经图记》，慧立则有《大慈恩寺三藏法师传》。
这四人之中，又属辩机最年轻，风韵高朗，文采斐然，尤为俊朗。
在玄奘译场中译出经典计有《显扬圣教论颂》一卷，《六门陀罗尼经》一卷，《佛地经》一卷，《天请问经》一卷。
又参加译出《瑜伽师地论》要典，受旨证文者三十卷。
《大唐西域记》记述玄奘游历西域途中见闻，范围广泛，材料丰富。
除大量关于佛教圣迹和神话传说外，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚资料。
当时唐太宗怀开拓疆域大志，急切需要了解西域上述情况，故初与玄奘见面，便嘱其将亲睹亲闻修成一传，以示上闻。
玄奘见太宗如此重视，不敢怠慢，特选自己最倚重弟子辩机作撰书助手，将自己游历时记下资料交给其整理，成此巨着。
此书问世后影响极大，致使同类着作相形见绌。
隋代裴矩所撰《西域图记》、唐初王玄策所撰《中天竺国行记》，唐高宗时史官奉诏撰
