行蜿蜒而下，阔达百丈，河床上百花怒放，恍若世外仙境。
适才所闻水响，便是自此溪。
南华子奔到溪边，以手掬水饮之，只觉其甘如饴，透彻肺腑，一路疲惫全消。
南华子喝了几口溪水，坐在岸边休憩片刻，精力渐渐复原，起身看看方向，就要顺溪向北，预备出了大林，到前边镇甸上吃过斋饭，再做道理。
正在此时，却听得溪水上游忽有歌声传来，嗓音响亮。
南华侧耳细细听去，一字一句听得清楚，却是有人在唱道情：
父母生我地中，多因欲望烦恼生；自从留侯成仙去，世间不见百岁翁。
效法自然顺地，大道藏于南华经；近可治政以修身，达则下致太平！
歌声未落，早见林中走出一个道人，摇摇摆摆，沿着溪岸走来。
走近看时，见那道人身穿绛紫色道袍，手持拂尘，头戴竹冠，面如冠玉，长须飘洒，也有七分仙风道骨。
南华子吃惊道：奇哉怪也。
这道士所唱词句，却为何句句暗应着我的《太平要术》？
急伸手向怀中摸时，心头更是—凛，那三册经书却已不翼而飞，未知何时丢失。
这时那紫袍道人已经来到近前，向南华子打个揖，问讯道：师父只顾在那里掏摸，拿不出来，可是丢失了东西不成？
南华子略定了定神，袖中算了一课，已明就里，头顶心已是无名火起，烈焰飞腾。
将双眼向上一翻，怒喝道：何处来的妖孽，竟敢戏弄贫道？拿来！
着左手向前伸出，掌心向上，直伸到那紫袍道人胸前，
紫袍道人见南华子动了真怒，讪讪一笑，回手往空中抓了一把，再向前一摊，掌心已托着三册帛书，正与南华子的《太平要术》一般无二。
南华子怒气稍息，正要伸手取回，紫袍道人却往回一撤手：师父且慢。
你可看得清楚，这真是你的东西？
南华子冷笑道：这分明是我的经书，被你弄个障眼法儿偷了去。
就你这点儿微末法术，还在贫道面前卖乖？好好还给贫道也罢，直待贫道火，大家面上须不好看相。
紫袍道人听南华子如此话，笑容忽变愠色：师父既诬赖贫道取了你的物什，那就请师父明言丢失何物，也落得捉贼见赃。
若得不差分毫，贫道自当甘愿认罪，再无二话。
南华子掐定双指，念动咒语，使个法术，将紫袍道人手中经书定住，使他无法变幻，这才道：自从本门庄子祖师以降，相传二十四代，下只有贫道得其真传，以终生修为，悟得太平真法，着此《太平要术》真经，共分“、地、人”
三册。
贫道一时不察，被你卖弄精神摄了去，难道真赃俱在，还能抵赖？你手中若不是贫道亲手所着《太平要术》，贫道甘愿回山，永不入世，将这救世之功德，让与道兄便是。
紫袍道人见他如此，轻轻叹道：师父如此执念，也是下苍生劫数，无可逃脱。
弟子再问一句，师父果真确定弟子手中，就是你亲笔手书《太平要术》，再无一字之差？
南华子道：如有一字之差，这尘世苍生就归道兄拨弄，贫道即刻归山，汉室江山兴亡旺衰，再与贫道无干。
紫袍道人将手中帛书向前一递，笑道：既是如此，师父请看。
南华子低头看去，却见那帛书外表式样及色泽厚薄，虽然与自己所失《太平要术》一模一样，但封面上却赫然写着五个大字：《太平清领书》！
疑是他动了手脚，仔细再看，却又无丝毫更改痕迹。
南华子猛地一怔，心中早已雪亮，知道自己着了这紫袍道饶道儿，同时也明白了对方来路，遂冷笑道：我道是谁，原来道兄是黄老一派。
你是宫崇还是于吉？
来人见对方猜出自己根脚，不由哈哈大笑。
于是深深一揖：不愧是南华老仙，神目如电。
可末技，难逃师父法眼。
贫道于吉，人称太平道饶便是。
镜头闪回，叙述于吉来历。
东周诸子百家以降，自老子李耳创建道家，彼时并未形成宗派，也未闻其有亲传弟子，只有五千言《道德经》传世，还疑是后人托名伪作。
此后到至庄子，方始创立道教，并以《南华经》为本派教义。
后来经过历代掌门不懈努力，便将本门不断扬光大，世称南华道派，掌门皆号南华真人。
至汉顺帝在位之时，乃是第二十四代南华子执掌本门，仗自身百年修为，集庄子思想大成，着成《太平要术》，欲以治国御民，致下永久太平，这才将本门命之为太平道。
时有琅邪人宫崇，自称是南华道派传人，前往洛阳诣阙叩宫，向汉顺帝进献《太平经》，又名《太平清领书》。
汉顺帝因问：此书何来？有何用处?
宫崇：此书名为《太平清领书》，为吾师于吉云游下之时，得于曲阳泉水之上。
是为道家始祖老子所传，乃治理国政经典，平定下之宝。
