商贸方面，集市上的商品种类日益丰富，除了传统的农产品和手工艺品外，还涌现出了许多具有地方特色的文创产品，吸引了众多游客前来选购。民俗文化也在赶集活动中得到了充分展示，各种传统的民俗表演、手工艺品制作等活动，让人们在购物的同时，也能感受到浓郁的乡村文化氛围。
此外，随着乡村旅游的兴起，赶集也成为了游客体验乡村生活的重要方式之一。游客们可以在集市上品尝到地道的农家美食，参与各种有趣的民俗活动，感受乡村的宁静与美好。
总之，尽管时代在不断发展，小镇赶集的形式和内容都发生了巨大的变化，但它所承载的乡村记忆和文化底蕴却始终如一。在新的时代背景下，赶集正以一种全新的姿态，继续书写着属于它的故事。
传统集市的“现代化升级”，是最直观的变化。过去，集市上的交易大多以现金为主，摊贩们腰间挂着鼓鼓囊囊的钱袋，找零需要反复清点；如今，几乎所有摊位前都贴着微信、支付宝的收款码，村民们只需掏出手机扫一扫，就能完成支付，既方便又安全。在山东的一些小镇集市上，还出现了“智慧秤”——摊主把蔬菜放在秤上，屏幕上会自动显示重量、价格，还能同步打印出购物小票，让交易更加透明。
商品种类也变得更加丰富多元。过去，集市上的商品以“自产自销”的农产品和日用品为主；如今，除了传统的蔬菜、水果、手工制品，还出现了来自全国各地的特色商品——新疆的葡萄干、云南的普洱茶、浙江的丝绸、东北的黑木耳，甚至还有进口的零食、护肤品。在浙江绍兴的水乡集市上，还出现了“文创摊位”，售卖印有古镇风景的明信片、书签、笔记本，吸引了很多年轻人购买。这些变化，让小镇集市不再局限于“乡村内部流通”，而是逐渐融入全国乃至全球的商品流通网络。
“民俗+赶集”的融合，让赶集成为传承地方文化的“活载体”。许多小镇开始有意识地将地方民俗活动与赶集结合起来，打造“特色主题集”，让赶集不仅有“烟火气”，更有“文化味”。在陕西榆林的一些小镇，每年农历六月初六会举办“晒红节”，当天的集市会变成“民俗盛会”——村民们会把家里的红辣椒、红高粱、红布衫拿出来晾晒，集市上还会有陕北秧歌、剪纸表演、陕北民歌演唱，游客们不仅能买到当地的土特产，还能体验地道的陕北民俗文化。
在四川成都的周边小镇，“非遗集市”成为新潮流。集市上，蜀绣、竹编、糖画、皮影戏等非遗项目的传承人会现场展示技艺——蜀绣艺人飞针走线，不一会儿就绣出一朵栩栩如生的牡丹；糖画艺人拿着融化的糖稀，在石板上勾勒出龙、凤、小兔子等造型，吸引孩子们围得水泄不通。游客们可以亲手体验竹编、剪纸，还能购买非遗传承人制作的手工艺品，让非遗文化从“博物馆里的展品”变成“可触摸、可体验、可购买”的生活产品。
“赶集+文旅”的转型，则让小镇赶集成为乡村旅游的“新名片”。随着“乡村游”的兴起，越来越多的城市人开始向往小镇的慢生活，赶集也成为他们体验乡村风情的重要项目。在江苏苏州的周庄、同里等水乡古镇，“水乡集市”成为吸引游客的核心亮点——乌篷船停靠在码头边，商贩们在船头摆摊售卖菱角、莲藕、芡实等水乡特产，游客们可以坐着乌篷船逛集市，一边欣赏水乡风光，一边购买新鲜的农产品，体验“船在水中行，人在画中逛”的独特乐趣。
在云南大理的喜洲古镇，“稻田集市”更是火遍全网。集市设在一片金黄的稻田边，摊位大多是用竹篮、木板搭建的，售卖的都是当地的有机蔬菜、手工酸奶、扎染布料。游客们可以在稻田里拍照打卡，逛累了就坐在稻田边的草垛上，吃一碗当地的凉米线，听村民讲述古镇的故事。这种“沉浸式”的赶集体验，让城市游客感受到了乡村的自然之美与生活之趣，也为小镇带来了可观的旅游收入。
不过，在转型过程中，小镇赶集也面临着一些“挑战”。比如，部分集市为了追求“商业化”，引入了大量外来的廉价工业品，挤压了本地手工制品的生存空间；有些集市过度开发旅游，收取高额摊位费，导致传统摊贩被迫离开，失去了原有的“乡土味”。如何在“现代化”与“传统性”之间找到平衡，在“商业化”与“人情味”之间保持分寸，成为小镇赶集可持续发展的关键。
六、结语：烟火不灭，文明永续
从原始社会的“以物易物”，到唐宋时期的“草市繁华”；从明清时期的“民俗融合”，到如今的“文旅新标”，小镇赶集历经千年变迁，却始终没有消失——它像一棵深深扎根于乡土的老树，虽然树干上刻满了时光的痕迹，却依然枝繁叶茂，年年抽出新的嫩芽。
对小镇居民来说，赶集是刻在骨子里的“生活习惯”——是春天买种子时的期待，是夏天买西瓜时的清凉，是秋天卖粮食时的喜悦，是冬天办年货时的热闹；是与老朋友重逢时的寒暄，是与商贩讨价还价时的趣味，是给孩子买玩具时的满足。这些细碎的瞬间，构成了小镇居民最真实的生活图景，也让赶集成为他们心中“家乡”的代名词。<
