铁器和木器也是集市上的“硬通货”。在铁匠铺的摊位前，锄头、镰刀、斧头、菜刀等农具和厨具整齐排列，这些铁器都是铁匠师傅用锤子一锤一锤锻打出来的，刀刃锋利，手柄结实，村民们买一把锄头能用上好几年。在木器摊位上，木盆、木桶、木勺、木凳等物品一应俱全，木匠师傅选用坚硬的橡木、槐木制作，经过打磨、上漆等工序，木盆不漏水，木勺不烫手，木凳结实耐用。这些手工制作的铁器和木器，虽然没有工业化产品的精致外观，却有着“用不坏”的品质，深受村民们的信赖。
此外，集市上还有许多“小众好物”，比如手工制作的香包、剪纸、泥塑等。香包是用丝绸布料缝制的，里面装着艾草、丁香、白芷等中药材，不仅能驱虫、避邪，还散发着淡淡的香味，端午节前后，许多村民都会买一个挂在孩子身上；剪纸是老奶奶们用剪刀剪出来的，有窗花、喜字、生肖等图案，过年时贴在窗户上，增添节日气氛；泥塑则是民间艺人用当地的红泥捏制的，有小动物、人物等造型，涂上颜色后栩栩如生，是孩子们最喜欢的玩具。这些小众好物虽然销量不多，却承载着地方的民俗文化，是集市上不可或缺的“文化符号”。
四、人情：从“讨价还价”到“邻里寒暄”，集市里的社交密码
小镇赶集从来不是“一买一卖”那么简单，它更像是一个“大型社交场”，村民们在这里不仅能买到需要的物品，还能与老朋友叙旧、与新朋友相识，用最朴素的方式维系着邻里间的情感联结。这种“人情味儿”，是超市、网购无法替代的，也是赶集最吸引人的地方之一。
讨价还价是集市上最常见的“互动方式”，但它从来不是“针锋相对”的博弈，而是充满趣味的“情感交流”。在小镇集市上，讨价还价更像是一种“打招呼”的方式，村民们通过这种互动，拉近彼此的距离。比如，张大妈想买李大爷的白菜，会笑着说：“老李啊，你这白菜看着挺新鲜，多少钱一斤啊？”李大爷会回答：“都是自家种的，没打农药，给你便宜点，一块五一斤。”张大妈接着说：“一块五太贵了，昨天我在隔壁集买才一块二，你这少赚点，一块三卖给我呗，我多买几斤，回家给邻居也分点。”李大爷听完哈哈一笑：“行，看在你常来照顾我生意的份上，一块三就一块三，你随便挑，挑大的！”这样的讨价还价，没有唇枪舌剑的紧张，反而充满了邻里间的熟稔与包容——李大爷知道张大妈会帮自己“拉回头客”，张大妈也明白李大爷的白菜确实新鲜，所谓的“讲价”，更像是一场心照不宣的温情互动。
有时，讨价还价还会变成“以物换物”的延伸。比如，王大叔家种了西瓜，想换点自家没有的茄子，就会提着两个大西瓜找到卖茄子的刘婶：“刘婶，我这西瓜刚摘的，沙瓤甜，给你两个，换你一篮子茄子咋样？”刘婶接过西瓜掂了掂，笑着说：“你这西瓜个头大，一篮子茄子可不够，再给我加个小的，我再送你一把小葱，回家炒茄子正好。”两人一拍即合，既交换了物资，又多了几句寒暄，原本陌生的关系也在这样的互动中变得亲近。这种“半买半换”的模式，保留了农耕文明中“共享互助”的基因，让交易不再冰冷，而是充满了人情味。
除了讨价还价，“邻里寒暄”更是集市社交的核心。对于小镇居民来说，赶集不仅是“买东西”，更是“见熟人”的好机会。住在村东头的赵奶奶，每次赶集都会提前半小时出门，不是为了抢新鲜货，而是为了在集市入口的老槐树下等住在村西头的孙奶奶——两人年纪大了，平时很少出门，只有赶集时才能见上一面，一起逛一逛、聊一聊。她们会拉着手问彼此的身体状况，分享家里的琐事：“我家孙子上周考上重点高中了，这不，今天来给他买件新衣服当奖励。”“我家种的月季花开花了，下次赶集给你带一盆，你最喜欢的粉色。”聊着聊着，手里的菜篮子不知不觉就满了，即使没买到什么特别的东西，两人也笑得合不拢嘴——对她们来说，这份久违的陪伴，比买到任何商品都珍贵。
年轻人也能在集市上找到自己的“社交圈”。小镇上的年轻人大多在外上学或打工，只有周末、节假日才会回家，赶集就成了他们与老同学、发小重逢的“天然场合”。在小吃摊前，几个穿着休闲装的年轻人围坐在一起，一边吃着烤冷面、喝着冰镇汽水，一边聊起各自的生活：“我在城里找了份实习工作，下个月就转正了。”“我打算年底回家开个网店，卖咱们镇上的土特产，到时候你们多帮我宣传宣传。”从校园趣事到未来规划，从城市生活到家乡变化，话题源源不断，原本因距离疏远的关系，在集市的烟火气中重新变得紧密。有时，他们还会约着一起帮家里买东西，扛着大米、提着菜篮，说说笑笑地走在集市上，成为小镇一道充满活力的风景线。
集市上的“信任关系”，更是人情味儿的集中体现。在小镇集市上，很多交易不需要“一手交钱一手交货”，而是基于彼此的信任。比如，卖猪肉的陈师傅，经常会遇到村民来“赊肉”：“陈师傅，今天家里来客人，先给我称二斤肉，钱明天我给你送来。”陈师傅从不拒绝，只是笑着说：“没事，你先拿去吃
