p;在这些庙宇周边，
会有一些被称之为“比丘”的光头僧侣出没。
他们通常穿着朴素，拿着空碗向别人祈求饭食。
而生活还算安定的百姓，也不介意从家中取出一些米，倒入比丘的碗中。
张骞就说，“这难道不是在乞讨吗？”
“我看这些比丘，也算青壮有气力，为何不去耕耘，向人索要这嗟来之食呢？”
堂邑父说，“可我看中原的庙宇中，也有这样的人，不用干活就能找人要钱要吃的啊！”
“这怎么能一样呢？”
张骞气呼呼的说，“中原的神祇，乃是天子承认，万民敬奉的。”
“这里的佛陀，我都不曾认识，还是身毒人所推崇的神明……”
“堂堂诸夏之民，怎么可以叩拜异族异地的神祇呢？”
堂邑父作为一个归化汉朝的匈奴人，倒不像张骞这样反应激烈，会看着比丘们哈气。
他只是挠了挠头，继续好奇的看着那在中原未曾见过的画面。
有旁边路过的人听见了张骞的话，忍不住对他说道，“人们之所以愿意给这些比丘供奉，只是为了给自己祖先后人祈福，积攒功德罢了。”
“为人多行善事，才能积福积寿，泽被子孙。”
张骞听到这样的话，方才缓和了神色。
他说，“如果比丘们是如此宣扬的，那还算合乎我诸夏礼节。”
他初时还以为这“佛教”所传，跟中原的一些淫祀巫觋类似，多以莫测之鬼神，去恐吓当地愚昧之百姓，凭借这些来为自己谋求利益。
但若是劝人行善，并且没有抛弃“祖先”，那诸夏的君子也不介意包容一下它——
要知道，
诸夏能够繁衍到如今这般壮大强盛，
也是向外吸收了很多东西的。
赵武灵王胡服骑射，
正是一个鲜明的例子！
“只是这个佛陀……”
张骞来到一处庙宇中，看着上面那形容跟中原颇有差异的雕塑，语气中仍有不满。
“无妨的，可以改成诸夏的形象嘛！”
那个路过的人仍然在张骞的耳边说话。
“哼，改成诸夏的形象，就可以变成诸夏的了吗？”
“可以啊！”
“凭什么？”
“因为我可以代表河伯批准这件事啊！”
那个声音忽然带上了无边的自得，“作为河伯，我的权力是无限的！”
“嗯？”
张骞转头想要去瞪人，指责对方竟然敢冒犯诸夏的母亲河。
结果，
他却没有看到任何人的身影。
距离他最近的堂邑父正在五步之外，骚扰庙宇中诵经的比丘。
这个归化来的匈奴人指着新夏的佛陀，对祂的
