sp; 秦始皇的兵马佣底坐上留名整责任质检，或者朱元璋搞监工，让匠人在城墙砖上刻名，砖坏了，就把工匠拖出去砍了狗头，这种事情不算。
在艺术领域，“匠”和“器”是分开的。
器是雅器，民是贱民。
雕龙嵌凤，流光溢彩，玲珑剔透，这些字眼一旦加上匠人的名字就变得俗气了。
在权贵士大夫的眼中。
匠人不是人，他们是一只托盘，一只河蚌、一只漆匣，他们只是承载美丽的容器，哪里有漆匣在其内的满腔金玉珠翠上掉漆染色的道理？
宣德炉、景泰蓝、成化柜、万历杯。
景德镇的瓷窑浓烟滚滚的烧了多少年，竟是些帝王的英明神武和督陶官员的丰功伟绩，又哪个满头大汗的工匠能留下属于自己的名字。
唯有陆子冈，他赢得了这样的荣誉。
任何一个由他出手的玉雕木器，都是被人所传颂的珍品，刻有他的名字的摆件，在朱紫公卿的宴席间交换流转，连呈现给南北两处紫禁城内官府的皇室御用器物上，也可用刻刀雕啄上“子冈”二字。
这是他雕刻技艺已至巅峰的回报。
也是对他的寂寞的终极奖赏。
顾为经站在六个世纪以后，看着时光长河前的古人。
无数个陆子冈。
无数把刻刀。
刻刀在咔咔的雕琢声里起落。
日光和月光交替在他手中的刀锋上闪烁。
从青春正茂，刻到白发苍然。
如刻光阴。
变幻的缥缈光阴中。
顾为经便是唯一的礁石，唯一的观众。
看着看着，他发现，自己现在竟然能认出男人琢玉刻板石的每一次落刀的技法，能看清他每一次提刀落刀的细微纹路和走势。
理论上说。
陆子冈虽然金、石、木、竹，无不能刻，无一不精，并创造性的将绘画的笔法融入到了刻法之中。
摆件雕塑的刻法和版画的刻法，还是有所区别的。
纵然同在“石”上刻绘风景，刻玉镯玉牌玉簪，和传统的石版画的刻法，也会有细微的差别。
但一通则可百通。
系统为他所提供的，是关于版画能用的上的平面雕刻法那部分的《陆子冈刻法心经》。
眼前男人的幻影中，与平面刻法无关的雕琢。
顾为经其实是看不太明白的。
街坊吴爷爷的家里卖文玩摆件，也卖翡翠，旅游街上也有专卖玉器的店铺，顾为经见过一些传统做手工玉器所需要的工具。
因此他能认出工坊内，有些工具是什么。
水凳、砣具、线具，解玉沙……
剩下的有很多东西，他却连认都认不出来。
隔行如隔山。
但是所有有关平面刻法的那部分，他瞬息之间就辨认出了技法和下刀的要点。
和脑海中
