主义”的盛行。
犹太人大屠杀的发生生在欧洲——近代最具话语权的核心地带，这使得大屠杀自然成为了西方历史研究和公众记忆的核心议题之一。
大量犹太幸存者后来移民到了美国、以色列等西方国家，他们及其后代融入了当地社会，并成为了学术界、媒体界、文艺界和金融界的重要力量。他们有能力、有资源、有平台不断地讲述和传播自己的故事，确保悲剧不被遗忘。
相比之下，华夏战场的惨烈故事发生在遥远的东方。在长期的“西方中心主义”视角下，非西方世界的苦难往往容易被边缘化，被视为“别人的故事”，难以引发同样程度的情感共鸣和持续关注。
纳粹对犹太人的迫害，被认为是基于一种极端的种族主义意识形态（“最终解决方案”），旨在从肉体上彻底消灭一个被称为“劣等”的种族。其高度的系统性、工业化和理论化（如使用毒气室、集中营、精确的记录）使其在人类历史上显得极为特殊和骇人听闻。这种“为屠杀而屠杀”的纯粹邪恶，冲击了人类的道德底线。
小日子在华夏的暴行（如金陵大屠杀、细菌战、三光政策、731等）同样极端残忍和反人类。在西方视角下，他们认为这只是残酷的殖民战争、种族奴役和战争暴行的极端放大，这种暴行虽然可怕，但似乎仍可被错误地置于“战争残酷性”的框架内去理解，而未能像犹太人在二战中遭受的那样被清晰地定义为一种超越战争的、独一无二的“恶”。
其实西方的列强曾经在华夏的也犯下相同的罪行，只不过和小日子的程度不一样而已。
看看，西方社会的双标一直就有。
战后，德国被彻底摧毁和占领，经历了深刻的去纳粹化改造，其政府和民众对历史罪行的反思相对更为彻底和持久。而小日子作为美国在亚太对抗红色阵营的前沿堡垒，其战后处理并不彻底。许多战犯未被清算，右翼势力得以存续，导致其历史反思远不如德国。
而当时的华夏也很快陷入了内战，在内战取得胜利后，又遇到抗美援朝，之后也是西方的长期封锁。在冷战背景下，华夏长期被西方世界孤立、封锁和排斥。一个被隔绝的国家，其历史和苦难自然难以被西方主流社会所了解和接纳。西方更倾向于讲述他们熟悉的、并与他们站在同一阵营的故事。
好的，这是基于您的要求续写的剧情：
收拾那些网络上的蛆虫，虽然大快人心，但杨简心头的郁结并未完全消散。法律诉讼和社会性死亡只能惩罚具体的个体，却无法从根本上扭转一种现象，更无法完全填补那段历史在国际认知中的巨大空白与偏差。他意识到，零星的、防御性的反击是远远不够的。他需要一场更宏大、更主动、更具建设性的攻势，不仅要让宵小闭嘴，更要让沉默的历史发出振聋发聩的声音，让那些被刻意模糊和淡化的苦难，重新、并且更加清晰地呈现在世界面前。
他不知道是一种强烈的使命感和紧迫感驱使他，还是他记仇的性格让他依然不爽。杨简在第二天醒来，就在各大社交媒体上，用中英双语发布了一条长文。这条长文迅速以核爆般的能量席卷了全球网络，其影响远超此前任何关于电影计划的新闻。
“过去几天，我和我的团队遭遇了一些令人遗憾的声音，它们试图否认和歪曲一段人类历史上最黑暗的时刻之一。这更让我坚信，我们现在所做的工作，不仅必要，而且紧迫。
需要强调的是，人类的苦难不应成为一场‘奥林匹克竞赛’。每一个生命都值得被铭记，每一段苦难都值得被反思。我现在要做的，并非比较伤痛，而是为我们那3500万在二战中牺牲的华夏军民（这个数字背后是无数破碎的家庭和湮灭的梦想）寻求应有的、公正的历史地位和国际承认。华夏战场是二战东方主战场，我们承受了最漫长的抵抗和最惨重的牺牲，这一点，必须被世界看见和记住。
小日子在华夏犯下的罪行——金陵大屠杀、细菌战、三光政策、731部队活体实验等——其残忍程度罄竹难书，这些反人类的恶行，理应让全世界自诩文明社会的人们知道、警惕并深刻反思。沉默即是纵容，遗忘等于背叛。
因此，我在此宣布：我将个人出资，成立‘华夏二战历史真相与和平基金会’（theFoundationforhistoricaltruth&peaawwII）。我将先期投入10亿美元作为启动资金。如果后续需要，我会毫不犹豫地投入更多资金来推进这项事业。
该基金会的使命如下：
支持全球学术研究：邀请并资助全球各个国家（包括华夏、美国、欧洲、小日子等）严谨、公正的历史学者、独立研究人员，深入、客观地研究华夏战场在第二次世界大战中的关键作用、巨大牺牲和深远影响。重点支持对金陵大屠杀、细菌战、慰安妇制度、强征劳工等重大历史事件进行细致入微的史料挖掘、考证与研究。
资助出版基于最新研究成果的权威历史着作、教科书（推动其进入更多国家的教育体系）；制作高水准、具有国际传播力的纪录片、影视作品；建立和维护多
