第101章 集会的后三天
从四天前开始，刘易逐一解答了以下四个问题：“我们为什么要战斗”“我们和谁战斗”“我们战斗想要得到什么”“谁来战斗”到了第五天，议题进一步推进到“我们要怎样战斗”
维斯特洛流传著许多关於“义匪”的传说，也不乏小人物智斗愚蠢骑土、贪婪修士的小故事。这些故事反映了维斯特洛平民反抗贵族压迫的美好愿望。
然而，在现实中，一名全副武装的骑士带领几个老兵附庸，就能轻易镇压上百名平民。骑士们平日居住在防御坚固的庄园內，在长辈的教导下练习杀人技，收穫季节则到村庄“武装收税”。
在一些偏远村落，领主甚至还行使早已被某位杰赫里斯国王废除的“初夜权”这一可耻制度。
农民手持锄头，自然无法与以杀人为业的贵族骑士抗衡。但无论何地，作为食物链顶端的骑士数量都远少於农民。
因此，维斯特洛的平民若要战胜贵族骑士，就必须团结一致，將人数的优势转变成真正的力量。而且这种团结不仅限於平民內部，还应包括所有同情並支持这一伟大事业的人。
为了將抗拒安舍信仰的“邪恶”贵族孤立起来，平民们应抓住一切机会削弱他们的力量、消耗他们的资源，直至他们被消灭或彻底投降。然而，在事业的起步阶段，安舍教团必须谨慎行事，避免树立过多敌人。
仅仅一年前，教团想要在维斯特洛发展，这条道路都必將布满荆棘。
那时的七国，所有的贵族领主们都紧密团结在宝冠雄鹿的旗帜之下，共同效忠於並非贤明但至少还算“像个人”的君主一一劳勃拜拉席恩。在这样的社会氛围下，安舍的教团及其理念对於普通民眾而言，必然缺乏足够的吸引力。即便能够勉强发展起一些势力，
也极易被团结一致的贵族们所消灭。
然而，时过境迁，如今的局势已大不相同。虽然铁王座上依然坐著来自拜拉席恩家族的国王“乔弗里拜拉席恩”，但宫廷的实际控制权已经落入了西境守护泰温公爵的手中。泰温公爵率领重兵驻守王领，將河间地变成了人间地狱，然而他的老家西境却遭到了北方人的侵袭和掠夺。
隨著北境军主力南下，其本土变得空虚，甚至已经传出了临冬城被铁种攻破摧毁的噩耗。这一系列事件导致顶层贵族们之间的矛盾日益激化，他们各自割据一方，用剑顶著彼此的喉咙，相互牵制。这样的局势为安舍的子民们留下了一片小小的生存与发展空间。
因此，在集会结束之后，新普的烈日行者们应当离开修道院，深入乡村、荒野和小镇，向那些身处苦难中的人们传播“安舍七神”的真义，激励他们团结起来，拿起武器，
自己保护自己。
安舍的使者们要像勤劳的农夫一样，將信仰的种子播撒在这片信仰的肥沃土壤之中，
並坚持不懈地浇水、除虫、拔除野草。终有一日，这些种子会生根发芽，茁壮成长，最终长成参天大树，托举著这个世界迈向更加美好的天国。
刘易向与会者说道：“我们不要城堡，不要集镇，將豪华的屋子留给那些残暴的贵族和腐败的修士们吧。我们来自乡村、田野，我们的根也扎在乡村和田野。等这些贵族老爷终於玩腻了权力的游戏，从城堡里探出那颗傲慢的头颅时，將会看到金色黎明的旗帜，已经插遍了他们能看到的每一个角落。”
不过，新教会虽然与贵族阶层为敌，但並不意味著要与每一个贵族骑土都成为敌人。
因为在贵族骑士中，也不乏心地正直、信仰虔诚的勇土，尤其是贵族领主们的次子与私生子。
儘管他们同样拥有高贵的血脉，但在家庭中却常常处於被压迫和剥削的地位。大领主的子嗣或许能在父亲和兄长的庇护下谋得一席之地，但小领主和普通骑士的次子和私生子往往只能获得一匹马、一把剑，然后自谋生路。所以为教会服务將是比成为僱佣骑士或者某领主的誓言骑士更好的选择。
对於那些认同安舍信仰的贵族领主，新教也持开放態度。
只要他们愿意按照教会的规矩公平公正地对待平民，就可以保留对领地的財產权，但税率必须遵循教会制定的標准。
此外，对於在战爭中失去丈夫、儿子或父亲的贵族女眷，教会將给予庇护，使她们不必嫁给陌生的骑土，在对方的庇护下艰难求生。她们的未成年子女也將在教会的保护下健康成长，免受因领地继承权而引发的谋杀威胁。
將这些贵族拉入安舍的事业中，不仅能够显著增强新教会的力量，还能有效削弱贵族阶层整体的实力。
因此，他再次郑重提醒诸位烈日行者，在传播信仰的旅途中，特別是在领主统治依然稳固的地区，务必保持高度的谨慎。在与民眾交流时，关於直接与贵族对抗的內容，应当避免轻易提及，以免引起不必要的麻烦和衝突。
刘易强调，一开始，新教会的主要任务是向七神的信徒们清晰传
