高考阅卷工作，在历经十余天高度紧张、封闭有序的鏖战后，终于徐徐落下帷幕。
各科分数经过反复校验、加权合成，最终成绩如同被无形之手精心编排的乐章，即将向它的创作者和亿万听众奏响。
而就在这成绩正式公布的前夕，一股由内部引爆的冲击波，已率先在极小的圈层内激荡开来，并迅以不可阻挡之势，冲向更广阔的天地。
那篇在阅卷点内引地震的文言文满分作文《定位守道论》，其资料及专家鉴定意见，被作为极其特殊的案例，以最快传递度，上报至国家教育考试中心。
如同在一潭看似平静的深水中投下了一颗当量惊人的炸弹，其引的震动，从省级阅卷点迅蔓延至国家最高教育主管机构的核心层。
京城，国家教育考试中心的会议室内，气氛庄重得近乎凝滞。
几位负责语文命题与评价的专家，戴着老花镜，逐字逐句地审阅着投影屏上的《定位守道论》。
室内鸦雀无声，只有空调系统低沉的运行声，以及偶尔因极度惊叹而难以自抑的、轻微的吸气声。
[《定位守道论》
夫太虚凝象，列宿各耀其辉；川岳疏形，百谷自安其壑。
故星躔有度而不紊，江海有涯而不溢，盖天地设位而万物得其所也。
观夫人生寰宇，亦犹星之悬天、舟之泛海，必审其方位而后可成其道也。
昔者屈子沉吟泽畔，非不知渔父之乐，然兰蕙之性岂甘同于蒿艾？遂怀石赴湘流，留《离骚》照汗青。
此守其志而彰其值也。
陶潜解绶归田，非不谙仕途之显，然松菊之节安肯折于斗米？故东篱采菊，令千载仰高风。
此安其位而全其真也。
由是观之，士之价值，非系于显晦，而在守道不移耳。
若夫范希文划粥断齑，处江湖则忧黎庶，居庙堂则固边防。
其《岳阳楼记》有云：“不以物喜，不以己悲。”
此岂非立身有定，故能进退皆忧乐天下耶？至若张横渠立“为天地立心”
之誓，王阳明践“知行合一”
之旨，皆因定位明确，故能成万世师表。
譬若北辰居其所，而众星共之，非虚言也。
然今之世，有逐利如鹜者，朝慕钟鸣鼎食，暮羡林泉高蹈，终岁惶惶若丧家之犬。
此正如《易》所谓“德不配位，必有灾殃”
。
昔赵括徒读父书，强居将位，卒使四十万甲胄尽埋长平；王安石锐意革新，然用人失察，终致青苗法成祸民之政。
故《礼记》云：“君子素其位而行，不愿乎其外”
，实为至理。
盖闻骐骥不服盐车，鸿鹄不栖榆枋。
人之在世，当审己度势：才若管仲，当展经纶于庙堂；性若林逋，可寄情怀于梅鹤。
昔孔圣赞曾点“浴乎沂，风乎舞雩”
之志，复叹颜回“箪食瓢饮”
之乐，是知价值之实现在乎适性循道，非必拘于显达也。
诚能明乾坤定位之义，守穷达不易之节，则虽处陋巷而声振金石，纵居卑位而德润四方。
如此，则个体之价值如明珠在渊，其光自耀；似美玉蕴璞，温润终彰。
岂不闻《诗》云“高山仰止，景行行止”
，虽不能至，然心向往之，足矣！
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这些见惯了天下英才、审阅过无数奇思妙想的老先生们，此刻脸上的表情，与当初省里那些专家如出一辙——从最初的审慎，到逐渐的惊异，再到难以掩饰的震撼，最终化为一种现瑰宝般的激动与欣慰。
“后生可畏！
后生可畏啊！”
一位满头银、在古典文学界泰山北斗级的老教授，摘下眼镜，用力揉了揉眉心，仿佛需要缓解这文字带来的冲击，“此文气韵之贯通，立意之高远，功底之扎实，莫说是高考考场，便是放入古代科举殿试策论之中，亦属上乘之作！
其引经据典，信手拈来而毫无斧凿之痕；其论述思辨，层层递进而直指内核精髓。
这绝非简单背诵模仿所能及，这是真正的‘化用’，是真正读通了书、明悟了理才能有的境界！”
“更重要的是，它完全契合题目要求，对‘位置’与‘价值’的探讨，既有历史的纵深感，又有现实的批判性，更有越时代的哲学思考。”
