荀彧叩首道：\"明公若愿做晋文公，臣当以狐偃自任；若欲做齐桓公，臣愿为管仲辅之。然桓公九合诸侯，终不敢僭越周室……\"
话音未落，曹操已拂袖而去。
同年十月，曹操南征孙权，命荀彧\"劳军于谯\"。
行至寿春，使者送来一个精致的食盒，荀彧打开一看，里面竟空无一物。
他盯着空盒良久，忽然想起《礼记》中的记载：\"士死曰不禄。\"
这是曹操给他的最后通牒——要么接受现实，成为曹魏的开国元勋；要么保持气节，为汉室殉道。
当晚，荀彧在驿站的烛火下写了最后一封奏疏：\"伏惟陛下，诞膺天命，肇兴汉室……\"
墨迹未干，他已服下毒药。
临终前，他望着窗外的北斗星，喃喃道：\"叔父，我终究没做成汉家的霍光，却成了曹操的荀彧……\"
荀彧的死讯传到许都，曹操沉默三日，最终下诏：\"尚书令荀彧，忠心为国，着厚葬于颍川祖茔，赐谥'敬侯'。\"
看似哀荣，实则微妙——\"敬\"乃\"夙夜警戒\"之意，暗含对荀彧\"不识时务\"的评价。
而在士族心中，荀彧已成符号：孔融的门生在他的墓碑上刻下\"王佐之才，汉室之桢\"，太学生们自发在许都街头为他守孝三日，甚至远在益州的诸葛亮，也在《论交》一文中感叹：\"昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启告。然皆不如文若之忠良匡弼也。\"
正始四年（243年），魏帝曹芳将荀彧从祀于曹操庙庭。
当仪仗队抬着他的牌位进入太庙时， offit 念诵的祭文里有这样一句：\"佐命之功，莫大于此。\"
只是不知，在九泉之下，荀彧听到\"佐命\"二字，究竟是欣慰，还是悲凉？
荀彧的一生，是东汉士大夫的精神缩影。
他既有\"致君尧舜上\"的理想主义，又有\"能屈能伸\"的现实主义；他一手将曹操推上权力巅峰，又试图用汉室的框架约束其野心；他精通权谋博弈，却始终守住\"不篡汉\"的底线。
这种矛盾性，恰恰折射出乱世中士大夫的困境——他们既想凭借军阀的力量重建秩序，又害怕在这个过程中迷失自我。
千年之后，当我们翻开《三国志》，看到\"荀彧清秀通雅，有王佐之风\"的评价时，不应只看到他的谋略与智慧，更应看到那个在理想与现实之间挣扎的灵魂。
他并非完美无缺的忠臣，亦非纯粹的权臣，而是一个穷极一生去平衡“道”与“势”的殉道者。
他就如同那株他最为钟爱的墨梅一般，在冰天雪地的寒冬中毅然绽放，散发着阵阵清幽的香气，充盈着整个天地之间。
然而，无论这墨梅如何高洁，如何坚贞，它终究无法逃脱零落成泥的命运。
这墨梅的一生，恰似他的人生轨迹。他在“道”与“势”的夹缝中艰难求生，努力保持着内心的清正与坚守，却又不得不面对现实的种种压力与无奈。
他的一生，充满了矛盾与挣扎，就像那墨梅在寒风中瑟瑟发抖，却依然倔强地绽放着。
荀彧的故事，是东汉王朝的一曲挽歌，也是中国士大夫精神的一首史诗。
他用生命证明：有些东西，比权力更重要；有些理想，值得用一生去守护，哪怕粉身碎骨。
而他留下的政治遗产——如何在乱世中维系士大夫的价值理想，如何在权力与道德之间寻找平衡——至今仍在历史的长河中激起回响。
