干布便令停止赭面，自己换毡裘更着丝绸，还派吐蕃贵族子弟到唐朝学习儒学经典，又请唐人管理吐蕃表疏。
画外音：《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地。
及至羊年冬，祭祀赞蒙文成公主。”
松赞干布诸妃，仅文成公主拥有“赞蒙”
待遇。
松赞干布迎娶文成公主之后，锐意修好唐廷，吸取唐朝先进生产技术和政治文化成果。
还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，奠定吐蕃与唐朝二百余年甥舅亲谊。
便在吐番与大唐联姻之际，东突厥薛延陀真珠可汗在颉利故地建立牙帐，拥有强兵二十余万，势力日渐强大。
唐太宗鉴于薛延陀势力日益强大，加封真珠可汗二子为小可汗，并皆赐给鼓纛，以分散薛延陀力量。
是时西突厥至利失可汗将其国分为十部，每部设酋长一人，各赐箭一把，称为十箭。
又分为左右厢，左厢号称五咄陆，设置五大“啜”
，居住碎叶以东；右厢号称五弩失毕，设置五大“俟斤”
，居住碎叶以西，合称十姓。
至利失可汗亦由此逐渐失去民心，被臣下统吐屯袭击大败，欲逃往焉耆。
统吐屯遂欲立欲谷设为大可汗，但自己复被族人杀死，欲谷设也随即兵败。
至利失统率部众复回，再次保有故地。
贞观十二年末，西突厥诸部立欲谷设为乙毗咄陆可汗，与至利失大战，争夺不休。
结果西突厥自此东西分治，伊犁河以西属乙毗咄陆可汗，以东属至利失可汗。
由于西突厥又分东西两部，故原居金山以东之“东突厥”
，又被史家称为“北突厥”
，或称“突厥”
。
北突厥既为李靖所灭，西突厥又告分裂，大唐北边就此安宁。
贞观十二年十一月，唐太宗在玄武门设置左、右屯营飞骑，以各将军分别统帅。
又简选骑术精湛、勇猛健壮且擅长骑射精卒建立“百骑”
，穿五色袍，骑骏马，用虎皮做鞯，以为皇帝出巡时高级卫士。
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十一月己巳，明州獠人造反，唐太宗遣交州都督李道彦讨平。
十二月，左武候将军上官怀仁击反獠于壁州，大破之，虏男女万余口。
画外音：獠人来源复杂，是当今南方各族先民。
生活于云贵川桂地区，汉初在夜郎地区设置牂牁郡，十七个县都有僚人分布。
后因汉朝镇压，迫使其迁回岭南。
“獠”
人称谓最初出现在南北朝时期，至唐朝初期，西南僚人分化聚合，出现西原蛮、黄峒蛮；贵州境内出现葛僚、仡僚等。
四川东部有南平僚，住干栏，女多男少，妇人任役，男子左衽露赤脚。
广东部份僚人展演变成黎人，部份僚人渐与瑶人相混结合，称为瑶僚、蛮僚、瑶僮。
历史真相：瑶僮及俚僚人椎髻跣足，或着木屐，衣清花斑衣。
赤足及冬季穿着木屐之俗，在广西一直延续到二十世纪60年代。
又有拔牙之俗，或称“凿齿”
，女子既嫁，便缺去前齿，画面人身。
《桂海虞衡志》记载：“南州法度疏略，婚姻多不正，村落强暴，窃人妻女以逃，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也。”
此便是原始抢婚习俗残存。
《文献通考》记壮族婚俗：“婿来就亲，女家于五里外结草屋百余间与居，谓之入僚。
半年而后归夫家。”
不落夫家习俗，至今在粤西仍有残存。
贞观十二年末，唐太宗诏命以给事中马周为中书舍人。
此前唐朝官员不论品级，官服只有黄紫色。
经马周建议，方始规定：三品以上穿紫，四品五品穿红，六品七品穿绿，八品九品穿青色；故说“紫袍金带”
，是乃尊贵象征。
太宗又据马周建议规定：无论公卿吏民，于进出城门之时，皆由左进右出，以防人畜逆行冲撞；快马传达警报急务，须走专用驿道；允许房屋主人收纳借居人地租；宿卫不论大小都要轮流值班；截短驿马尾巴以利疾驰；城门、卫舍、守捉士，每月分散安置到各县，各取其中之一，以防止其有过失。
先前京城每到晨昏，皆派人于各街传呼，以警戒众人。
马周奏请在各街置鼓，改为每天击鼓警戒，命令停止传呼。
民间便唤此为“冬冬鼓”
，京城吏民皆感方便，而且节省人力。
太宗由此更加赏识马周，厚予慰劳。
时见左仆射房玄龄年老，加封为太子少师。
房玄龄自谓高居端揆十五年之久，子房遗爱又尚天子爱女高阳公主，女为韩王妃，深畏满盈必亏，乃上表请解机务要职。
太宗下诏不许其奏，房玄龄固请不
