死后，此琴便归宋皇室所有，宋徽宗赵佶曾将其携出宫外，请李师师谱曲弹奏。
北宋灭亡之后，此琴便随李师师流落江南民间。
镜头转换，按下江湖，复朝堂。
汉灵帝命将蔡邕流放朔方之后，朝中正臣更少，名士不振。
因边境战火连绵，国内灾害不断，导致国用不足，灵帝乃命于西园开置邸舍卖官。
价钱依官职大而定，二千石官钱二千万，四百石官钱四百万。
又命左右售卖公卿官职，公千万，卿五百万。
并在西园内另设钱库，将所得之钱贮于西园库中，以为已樱
光和元年十二月，桥玄升任太尉。
次年三月因病再被免职，改任太中大夫，在家中养病。
桥玄自感来日无多，便命心腹家人骑快马前往兖州，请名士大儒何休至京。
字幕：何休，字邵公，兖州任城樊县人，父何豹曾任少府。
镜头闪回，叙述何休来历。
何休因承父荫入仕，始任为中低层官吏，不久便因党锢，废官居家。
期间撰写《春秋公羊解诂》，一直流传至今，完整保留于《十三经注疏》之郑
东汉时古文经学兴盛，举世皆学《左氏春秋》，《公羊》日趋衰微。
同时当世俗儒研习《公羊》，只知援引他经，失其句读。
遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙，更不受人待见。
何休见此情状，感叹不已道：余窃悲之久矣！
因此决心继承汉初以来《公羊》学业，并花费十七年心血撰成《公羊解诂》，略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨。
乃为两汉《公羊》学之集大成着作，博采众家精华。
又钻讯春秋》学大师董仲舒学，兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育、羊招学，自设条例，使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。
通过《公羊解诂》，何休借机阐自己政治思想，揭露桓、灵君权旁落景况，斥责宦官专政腐败暴虐，主张选贤任能及轻徭薄赋，反对豪强兼并土地。
何休长于文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育学，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书，驳难《左传》及《谷梁传》。
世人称此三部书为“三阙”
，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀。
以后郑玄作《墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书，以相驳难。
京师儒士皆称郑玄为“经神”
，称何休为“学海”
，十分推重。
画外音：自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后，极力推崇阴阳五行之，以致所有今文经学都朝此展，都以阴阳五行为基，从而走向繁琐与迷信。
繁琐则浮辞繁多、蔓衍无际；迷信则以阴阳五行学附会经义，蔓加解释，提出人感应，妖言妄语。
而古文经学彼时大师频出，许慎、贾逵、班固、马融都名重当世。
马融注《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》，贾逵注《左传》，乃使古文经学达到完全成熟。
马融徒众达千余人众，郑玄、卢植皆为其中佼佼者。
何休与郑玄同时，分别是为今文及古文经学集大成者，便如日月同辉。
太傅陈蕃执政之时，曾召请何休参与政事。
党锢事起，陈蕃被杀，何休也遭禁锢。
闪回结束。
桥玄自知不久于世，遂命人相请何休至家，嘱以门派大事。
何休早闻桥玄大名，召之即来，登堂拜见，执礼甚恭。
桥玄深知其学问本事，兼又有创派鬼谷祖师谱系早定，知道党锢必解，故将何休请至内室，授以鬼谷门秘籍、伏龙令牌、历代掌门谱系，并殷殷嘱以门规纲领。
何休又惊又喜，即拜桥玄为师，受其书令，就任鬼谷门第二十一代掌门。
果如桥玄所料，两年后党禁解除，何休被召为司徒掾属，继而拜为议郎，再迁谏议大夫。
但桥玄却未料到，何休正在蒸蒸日上，欲大展身手整顿朝纳，扭转乾坤之际，却在复出未过两年，便即一病不起，撒手西去，年仅五十三岁，反倒比桥玄还早死两载。
桥玄此时已七十三岁高龄，不由仰长叹：时乎？命耶！
兴汉之任，我其无能为力矣！
遂收回书令谱系，依序传于侍郎黄琬，是为鬼谷门第二十二代祖师。
字幕：黄琬，字子琰，江夏郡安陆县人。
尚书令黄香曾孙、太尉黄琼之孙。
镜头闪回，叙述黄琬来历。
黄琬少年时便即丧父，自幼聪慧善辩，闻名乡里。
永兴元年，祖父黄琼担任司徒，黄琬因是三公子孙，而被任命为童子郎。
但黄琬不愿倚仗祖荫入仕，因此托病不到职任。
当时司空盛允身患疾病，黄琼命黄琬前往问候。
江夏郡上奏当地蛮人反叛，将副本送
