安世高乃是中国佛教史上位译师，从此之后，中国才有佛学。
闪回结束，梁冀前来白马寺降香，由疵以拜会安世高，极尽礼敬之事。
安世高见汉朝大将军诚心礼佛，心中一动，便将在美阳城所得宝函取出，呈递梁冀：及函中装有佛骨舍利，神通福泽非同可。
拜托大将军送到宫中，献给朝廷，以延汉祚。
梁冀惶恐再拜而受，告辞回城，将宝函献入皇宫，向子明如此如彼，佛骨由来。
汉桓帝见而大喜，因问道：不知所谓舍利，是何圣物?
梁冀：据那胡僧所云，是西方竺国有先圣人，与我中国老子同时而生，自名释迦牟尼佛，又称世尊如来。
如来灭度之后，遗体火化，骨骸不毁，结成舍利。
桓帝：那如来佛既是西方圣人，距我中土数万里之遥，其骨殖因何能够至此?
梁冀：为臣也曾这样问那胡僧。
那胡僧安世高言道，当我中土战国末时，彼西土竺国有个阿育王，早于秦始皇数十年前统一本土。
为弘扬佛法，命将佛舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。
不定此宗舍利，便是彼时传入中土者。
桓帝：既是如此，我将如何安置此物?
梁冀：番邦佛圣骨殖，自是不便供奉宫中，与我大汉列祖列宗争享祭祀。
依臣之见，陛下宜效彼国阿育王所为，诏命在那胡僧安世高掘圣冢之处敕建宝塔，供奉舍利为上。
桓帝：依卿所奏，着即在凉州美阳城立寺建塔，以供佛骨。
又为弘扬佛法，佑我华夏黎庶，敕命分佛骨舍利到全国各地，均须建造佛塔寺院，加以供奉。
梁冀：陛下圣明，为臣遵旨即校
由是便命有司拨银钱，委派专人出京，前往周原腹地圣冢原址（今陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处法门镇）修寺建塔。
汉桓帝亲赐寺塔名号，寺名阿育王寺，塔曰真身舍利宝塔。
舍利塔以巨木为之，分为四层，塔下设有地宫，地宫中存放紫檀香木棺椁，内以金瓶盛放佛祖指骨舍利。
字幕：建和二年十月，长平人陈景自称“黄帝子”
，设置官属，图谋聚众起珍，事败被杀。
同年同月，南顿人管伯自称“真人”
，图谋起兵，事泄被杀。
建和三年，洛阳再度大水泛滥成灾；九月己卯，荥阳地震，是乃郑州地区有记载最早地震。
汉桓帝因恶灾人祸频仍，至其年末，诏改次年为和平元年。
和平元年二月，梁太后薨逝，享年四十六岁。
梁妠以太后身份，先后迎立冲、质、桓三帝，临朝称制十九年，与梁冀专制朝政，形成梁氏专权局面，一门先后有三皇后、六贵人、七侯、二大将军，势力甚盛。
太后离世当月，扶风郡人裴优自称皇帝，图谋聚众起兵，事败被杀。
桓帝下诏，命下各郡推举孝独行之士前至洛阳，朝廷择优委任官职。
时有涿郡安平人崔寔，被郡守推荐至京，备员郎官。
乃论当世便事数十条，总为《政论》。
字幕：崔寔，字子真，字元始，文学家崔骃之孙，书法家崔瑗之子。
镜头闪回，叙述崔寔来历。
崔寔出身书香世家，少时沉静，爱好典籍。
父亲崔瑗去世，家无余财，乃减卖田产，修起冢茔，建立碑颂。
葬父之后，隐居墓旁，资产用尽，因穷困难堪，以贩酒为业。
时人多因此嘲笑崔寔败坏门风，自降身份，有辱斯文。
但崔寔不为所动，始终不改，但贩运仅够家用而已，不致力于盈余，反为钱财役使。
服丧完后，三公都来征召。
崔寔乃应至孝有操行之士推举，被征公车，前往洛阳。
但因病不能及时参与朝廷对策，故此除为备员郎官。
崔寔明晓政体，吏才有余，故谈论当世便利之事数十条，名为《政论》。
指斥上下懈怠，萎靡不振，风俗败坏，人情巧伪，并以奢侈、趋术、厚葬为下三患，要求行严猛之政以致太一，建议恢复五等爵及井田制。
因论点切中要害，言论动听，京师争为传耍
闪回结束。
崔寔名声大噪，屡被太尉袁汤、大将军梁冀征聘，然而全不应召。
大司农羊傅、少府何豹上书，推荐崔寔才能高妙，宜在朝廷任职。
朝廷准奏，召拜崔寔为议郎，迁升大将军司马，与边韶、延笃等在东观着文作书。
后又出任五原太守，教授百姓制作御寒工具，以避免遭受寒冷之苦，颇有惠政。
当时胡虏屡屡侵入云症朔方，杀害抢掠吏民。
崔寔整顿兵马，注重烽候，使胡虏不敢侵犯，成为边境最强队伍。
后因病被征召回朝，拜为议郎，又与诸博士榷定《五经》。
镜头转换，按下崔寔，周景登场。
<