闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。
今陛下拥有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，并无辅拂。
若朝廷一旦有事，则郡县不能养兵，何以相救哉？事不师古而能长久者，未所闻也。
周青臣又进谀辞，以重陛下之过，非忠臣也。
秦始皇听后，不动声色：众卿，可就此讨论淳于越之奏。
丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不师今而学古，道古以害今，如不禁止，则君主势降乎上，党与成乎下，四海统一之局必遭破坏。
为别黑白而定一尊，树立君王绝对权威，我有三策，若陛下纳而行之，必可致六合混一，下太平。
秦始皇：今日论政，各言其是，又何间焉？贤卿请道其详。
李斯：其一，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子及历史古籍，一律交缴官府销毁；其二，凡论《诗》、《书》者死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与其同罪；其三，凡愿习法令者，以吏为师。
若得如此，则非但海晏河平，且万民一心，共乐秦政也。
此言一出，众儒皆怒，纷纷裸袖奋臂而起，议论汹汹。
秦始皇却闻而大喜，止住众生议论，立即批准李斯建议。
宴会散后次日，就下诏命，令全国各地收书焚书。
一声令下，不到三十日内，六国原存文献及百家之书，就都付之一炬，化为灰烬。
举国之书所留下来者，除医、卜、农、史之外，只有咸阳皇家图书馆内一套藏书。
始皇焚书，历代文士言之切齿。
隋臣牛弘曾撰“华夏文明五厄”
，中国图书之毁，为始皇焚书，次为赤眉入关，三是董卓焚洛，四是五胡乱华，五是周师入郢。
焚书次年，方士、儒生及六国遗士开始诽谤秦始皇，其性刚戾自用，专任狱吏，事无大均自决断，贪于权势。
又提起徐福、卢生之事，子愚不可及，上此恶当。
秦始皇被人揭短，盛怒不止，便对丞相李斯道：彼卢生等人，吾尊赐甚厚，今诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔者，卿必使人究问。
李斯：慈方士诸生，留而无用于国，何不擒而诛之？
秦始皇：便依卿奏。
但须止于倡言为乱者，休要滥杀无辜。
李斯应诺，领命而出，便使御史案问诸生方士，鼓励相互告检举，以为立功赎罪。
诸生恐惧，因此传相告引，拿其所谓乱言犯禁者四百六十余人，报于子。
皇帝朱笔亲批，皆命诛于咸阳。
并以其尸在城门外筑为京观，以儆效尤。
此即所谓“阬儒”
事件，非是后世所云“坑儒”
。
焚书阬儒之后，始皇帝怒气不自，又下挟书令：诏命凡藏有儒家经典者，一律治罪。
画外音：只因徐福、卢生、淳于越及儒生议政等连环事件，又加上法家掌门李斯煽风点火，故此引焚书阬儒，并彻底罢黜儒家学。
因此终其秦朝一代，世间再无传授学习儒家经典者。
西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学，便是缘出于此。
至汉惠帝时，废除挟书令；到文帝时期，老儒依靠记忆口头传经，弟子录之，乃谓《今文经》，其释文谓之《传》。
文帝始置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。
武帝时又置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。
因今文经来自老儒记忆，解有异，于是出现一经数解情况。
事件悬疑：秦在焚书之时，有人将儒家经典及其他古书埋藏起来。
西汉前期拆除老房，古书相继出土。
武帝下令献书，至成帝时设官专门负责收集古书，并着手进行整理。
西汉末年，名儒刘歆现古文经典与今文经互异，出于对于古文经极为赞赏，建议在太学设立学官教授士子，遭到今文经学博士激烈反对。
古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。
事件延续：古文经学家按古字形、音、义解经，极力恢复本义，不作任意挥，于是形成训诂学派。
古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经，郑玄且破除各家传统，广采众，遍注群经，得到今、古文两派赞许，号称“郑学”
。
至此，基本结束经今、古文斗争。
贾逵弟子许慎为反对今文经学派穿凿附会，曲解经文，乃用二十二年时间，写成《文解字》，全书分为五百四十部，解十三万三千多字，收篆九千三百五十三个，古文、籀文一千一百六十三个为重文。
每字标明字形，注出音读，推究字义，乃是中国最早字典。
事件评论：焚书坑儒事件，其实是统一思想举动，秦始皇实不为过。
当秦始皇统一六国之后，废除分封，施行郡县；统一文字，货币，度量衡。
但百家仍在争鸣，思想极度
