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先王骸骨遭掘，鞭辱腐尸耻难雪。
几危宗庙社稷灭，君王逃死多跋涉。
卿士凄怆民泣血，吴军虽去怖不歇。
愿王更事抚忠节，勿为谗口能谤亵！
昭王闻其琴曲，垂涕不已，深感曲中之意。
自此早朝晏罢，勤于国政，省刑薄敛，养士训武，修复关隘，严兵固守。
公孙芈胜既归楚国，楚昭王封为白公，使居巢邑，人称白公胜，筑城名为白公城。
遂以白为氏，聚其本族而居。
楚昭王自随返国，生聚教训十载，民殷国富，开始对外用兵。
昭王二十年，楚国出师，一举即灭顿国，俘掳顿子牂。
次年灭胡，掳胡子豹，报其从晋侵楚之仇。
再次年围蔡，问其从吴入郢之罪。
蔡昭侯请降，楚昭王迁其国于江、汝之间。
鲁定公九年，孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方皆以为榜样效之。
当年孔门弟子燕汲学业成就，载咏回归乡里，设教渔阳，聚徒传道授业，十有八春。
期间因思师心切，乃撮土筑台望鲁，常携琴酒，登台而饮。
公元前500年，乃是周敬王二十年。
此时距周平王迁都洛邑，已二百七十一年。
在此二百余年中，诸侯间战争连绵不断，相互争霸兼并。
中华大地原有三百余诸侯，至此已减少到不足二十个。
这时周子只是名义上下共主，仅余洛阳附近残留领地；就连朝拜形式及定期贡献，也一并断绝。
在此时期，中原地区各种思想出现，诸子百家彼此诘难，相互争鸣，学术盛况空前，称为“百家争鸣”
。
据《汉书·艺文志》记载，此期参与争鸣者，有名者共有一百一十九家，表着作七千三百二十四篇。
其后《隋书·经籍志》、《四库全书总目》则记载，诸子百家实有上千家。
但影响较大，可被称为“学派”
者，不过十二家而已。
周平王东迁之后，子地位衰微，礼坏乐崩，一些王官散入诸侯，或流落民间，打破学在官府局面，私人办学兴起。
孔子所办私学，提倡有教无类，只要学生送予束修以为学费，则就可以拜师受教。
学者谓士，若学有所成，则可经人推荐，担任诸侯国官职。
各诸侯大夫为逐鹿中原，统一中国，因此纷纷养士，形成风气。
齐国田常杀牛，自己仅取一豆肉，其余都用以供士。
魏文侯草贤礼士，齐威王建设谡下学宫。
又战国四公子，齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君、楚春申君，皆都养士，多达数千。
画外音：齐国临淄稷下学宫，创建于田桓公田午，展于齐威王；兴于齐宣王，衰于齐悯王，中兴于齐襄王，亡于齐王建，大约存在一百五十年之久。
稷下先生与各派着名学者，皆都曾在学宫传道、授业、解惑，为春秋战国诸侯培养出众多人才。
赵国人荀子名况，十五岁就到此学习，后为稷下学术大师。
孟子两次入齐，讲学长达三十年，被授予上卿。
齐宣王时，稷下学宫求学者多达数千人，其中不乏有成就者。
将稷下学宫依其学术分门别类，便称诸子百家。
着名者十二家，名列如下。
推儒家。
以孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐仁义，提倡忠恕及中庸之道，主张德治仁政，重视道德伦理教育。
次为道家，又称“道德家”
。
以老子为师，以道学为理论基础，主张道法自然，提倡清静无为，守雌怀柔，以柔克刚，无为而治。
其三墨家，创派祖师是为宋国人墨翟。
以“兼相爱，交相利”
为理论基础，提倡视人如己，爱人如己。
提出尊事鬼，又提出“非命”
主张，强调靠自身强力从事。
其四法家，管仲、子产是为法家先驱。
主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称为法家。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创法家学派，是为多祖师派别。
其五兵家，创派鼻祖便是春秋晚期杰出军事家孙武。
兵家更无政治及经济思想学，只论用兵之道及啃制胜之法，代表人物便是孙武及其同宗后人孙膑。
其六名家，郑国大夫邓析是为创派先驱，宋人惠施为其掌门代表。
名家内部为多派，并无共同主张，主要影合同异”
派与“离坚白”
派。
其七阴阳家。
因提倡阴阳五行学，并解释世间万物得名。
源于上古太史阶层，创派掌门乃为齐国人邹衍。
春秋末期，阴阳与五行渐渐合流，更创“五德终始”
。
其八纵横家。
以纵横捭阖之
