。
这绝不仅仅是心理问题那么简单。
那枚青铜古印，父亲的身影，太极图，还有刚才的幻象和声音……这一切，都指向一个他完全陌生的领域。
他必须弄清楚，这些队员到底经历了什么？良渚古城，这个沉睡了五千年的文明，到底还隐藏着怎样的秘密？而他自己，又因为这枚古印，被卷入了怎样的旋涡之中？
夜色渐浓，远处基地的灯光已经亮起。
苏一握紧了手中的古印，眼神变得坚定起来。
无论前方有多少未知和危险，他都必须走下去。
为了那些受苦的队员，为了父亲未竟的事业，也为了弄清楚自己身上正在生的这一切。
第三章玉琮低语与集体无意识
接下来的几天，苏一开始了正式的工作。
他先对基地内所有队员进行了一次全面的心理状况评估，采用了标准化的量表和个体访谈相结合的方式。
结果显示，大部分队员都存在不同程度的焦虑、恐惧和睡眠障碍，其中有五人症状较为严重，与陈立描述的情况基本吻合，但幸运的是，他们还没有出现完全“神隐”
的状态。
苏一将这些队员组织起来，开展了第一次团体心理辅导。
他没有直接提及那些诡异的传闻和自己的经历，而是从压力管理、情绪疏导等基础内容入手，试图建立信任关系，引导他们表达内心的感受。
然而，辅导过程并不顺利。
队员们普遍显得拘谨和抵触，对于那些“梦境”
和“幻觉”
，大多讳莫如深，眼神闪烁，显然内心充满了恐惧和羞耻感——对于一个受过现代科学训练的考古工作者来说，承认自己被“鬼魂”
困扰，无疑是难以启齿的。
“苏老师，我们没事，就是有点累了。”
一个中年队员强笑道，“休息几天就好了，不用搞得这么正式。”
“是啊，可能就是最近天气不好，湿气重，影响了心情。”
另一个人附和道。
苏一能理解他们的心态，但这种回避显然不利于问题的解决。
他看了一眼坐在角落里，始终沉默不语的年轻队员小林——就是昨天开始说胡话，看到“很多人在水里走”
的那个。
小林脸色苍白，眼神空洞，仿佛灵魂已经抽离，对周围的一切都漠不关心。
苏一决定改变策略。
他结束了常规的辅导内容，话锋一转：“我知道，大家最近可能经历了一些难以解释的事情，感到害怕，或者困惑。
这很正常。
恐惧，往往来源于未知。
今天，我们不把它当成‘症状’，就当成一个……故事，或者一个共同的梦，好不好？我们一起来分享一下，梦里都看到了什么？听到了什么？也许，说出来，我们就能找到一些线索。”
他的语气真诚而平和，目光缓缓扫过每一个人。
沉默了片刻，一个年纪较轻、胆子稍大些的女队员，犹豫着开口了：“我……我梦到过很多水，黑色的水，一直涨，一直涨，淹没了房子，淹没了田地，好多人在水里挣扎……”
她的声音带着颤抖，显然那个梦给她留下了极深的印象。
有了第一个开口的人，其他人似乎也受到了鼓舞。
“我也是，总梦到水。
还有很多人在挖沟，抬石头，好像在修什么东西，很累很累的样子。”
“我听到过敲东西的声音，叮叮当当的，还有人在唱歌，调子很怪，听不懂词，但感觉很悲伤。”
“我看到过一个很大很大的玉琮，立在水里，上面的神人兽面纹好像活过来了，眼睛一直在盯着我……”
随着大家的分享，苏一敏锐地现，那些梦境和幻觉虽然细节不同，但核心意象高度集中：水、玉器（尤其是玉琮）、劳作的人群、祭祀场景、以及一种强烈的压迫感和危机感。
这与他在反山墓地感受到的幻象和那个“水要来了”
的声音，惊人地相似！
这绝不是巧合，也不是简单的群体性癔症所能解释的。
如果只是普通的压力反应，梦境内容应该更加个体化，而不是如此高度一致地围绕着几个特定的、与良渚文明紧密相关的核心元素。
难道……这些队员真的“感知”
到了某些来自良渚
