; 但凡事都有两面性。
精神欲望，有消极层面的，自然也有积极层面的。
好比如今的刘荣，一点都不觉得长安的纨绔子弟，鲜衣怒马，出入成群，又或是在长安街头策马狂奔，再撞死几个人，是多么炫酷、多么令人感到精神满足的事。
反倒是一个个原本吃不饱饭的农民，在刘荣的治理下能勉强吃饱了；
一个个差点冻死的苦命人，因为刘荣的原因勉强活下来了；
亦或是原本前途暗淡，根本没有未来可言的底层民众，在刘荣的精心设计下，得以生活在一个未来有希望的社会体制之中。
——这一切，都会让刘荣感到非常自豪，精神欲望得到极大满足。
更进一步，刘荣希望自己在位的这几十年，汉家能洗刷过往的许多屈辱，能愈发强大。
希望汉家的百姓，饿死、冻死的越来越少，自然死亡、寿终正寝的越来越多；
希望汉家的将士，战死、伤残致死的越来越少，光荣退伍，眼睁睁看着汉家越来越强大，越来越繁荣昌盛，并与有荣焉，含笑而终者越来越多；
希望汉家的官员，因贪污腐败、残害百姓，亦或尸位素餐而被罢官免爵，甚至坐罪问斩的人越来越少，致仕归乡，得百姓民爱戴，颐养天年，享儿孙绕膝之乐者越来越多。
刘荣希望汉家越来越好。
刘荣希望自己在位的这几十年，能成为汉家愈发强大的根本原因。
刘荣，也希望能得到天下万民爱戴，能得后世子孙由衷的赞叹一句：汉x宗孝x皇帝刘荣，当真是千年难出的圣君雄主！
得汉x帝刘荣，乃我诸夏之大幸！
这，就是刘荣的精神欲望，甚至可以说是刘荣全部的个人利益。
很显然，刘荣想得到的这一切，几乎是完全与汉家的国家利益绑定的。
这就不难理解刘荣在先帝面前，往往都能坦诚相待了。
——父子二人，都希望国家稳定，也都在不同程度上，希望能为国家带来利益。
与此同时，父子二人都将汉家，当成自己现在或未来的个人拥有品，并将汉家的国家利益，与自身的个人利益高度绑定。
这还有什么好瞒呢？
有什么就说什么呗？
若非二人之间那一层父子关系，这都算得上是志同道合的知音，乃至同志了！
但窦老太后不同。
在窦老太后的认知体系里，无论是排在第一档次的太宗皇帝遗德、宗庙社稷稳定，还是第二档次的个人利益、窦氏利益；
乃至于排在最后的：汉家的国家利益，都是围绕窦老太后自己所形成。
尤其关键的是：窦老太后的个人利益，和汉家的国家利益，就算没到‘八竿子打不着’的地步，也绝对达不到先帝刘启、当今刘荣这般，堪称‘高度一致’的程度。
