sp;就这么一封一封王诏发下去，底层民众再笨、再蠢，也总数得清自己村出来应劳的，是不是王令上写的二十或三十人；
至于这些零零散散的王诏加在一起，总数有没有超过人数限额，那就是朝堂御史要干的事儿了。
一旦出现人数过限，或劳作时常超过限度，那直接就是一个役使国人过律的帽子扣下来，纵是尊贵如宗亲诸侯，也不过锒铛下狱的下场。
而证据，就是那一张张印有‘大汉某王’金玺的征劳王令。
——这个县的三百人，是你征的吧？
——那个县的五百人，也是你征得吧？
——还有，这个乡、那个亭……
…
——既然这些都是你征的，那你还有什么好说的？
——这加一块儿都超好几千号人了！
至于劳作时限，那就更没操作空间了。
如果你王令上按规矩写‘劳四十日’，那只要第四十一日没遣散民丁，说不定就要爆发民变！
老百姓又不傻！
说好四十日，真当俺们不识数、不会输日子？
至于直接在王令上写明八十日、一百日——还是那句话，不盖金玺，那就没人认；
盖了金玺，那就是你‘役使国人过律’的铁证。
所以可以这么讲；
——天子玉玺，是极致纯粹的权，几乎不受监督。
而诸侯金玺，既是王权的具象，同时也是王权的牢笼。
在牢笼里，王权可以肆无忌惮；
可一旦触及牢笼边沿，那即便贵为诸侯，也终不过是只触碰高压电线的笼中鸟。
再往下：金印。
说到金印——尤其是‘印’和‘玺’的不同，就不得不提绶带。
所谓绶带，便是自印、玺顶部的孔洞穿过，并将印、玺挂在腰间的布带。
而印、玺二者的不同，便在于绶带自印、玺顶部孔洞穿过的位置。
——玺，在方正的底座之上，还另有半截雕刻。
比如著名的传国玉玺，上半部便交有五龙；
诸侯金玺上半部，则多以龟纽——即‘玄武’为饰，亦偶有山脉雕刻为饰。
无论是天子的传国玉玺，还是诸侯金玺，其供绶带穿过的孔洞，均位于雕刻上方。
即：底座下篆字，上半部雕刻，雕刻之上留孔洞。
而印，则没有上、下半部之分——就是一个方方正正的金属块，底部刻字，顶部平面留有突出的鼻纽。
至于刻字内容，‘印’和诸侯金玺一样：是持有者的职务。
比如丞相金印紫绶，便指丞相腰间的金印，以紫色绶带挂于腰间。
上有刻字：大汉丞相/相国。
太尉亦然——大汉太尉。
车骑将军、大将军，以及上、前、后、左、右将军，也基本都是类似的状况。
金印往下，便是比二千石及以上、中二千石及以
