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肯定一个人，就必须肯定他的一切；
否定一个人，也必须否定他的一切。
比如始皇嬴政，就被如今汉室政治定性为“暴君”，其毕生所为都全盘否定了。
比如孝廉——只要是举孝廉做了官的人，那即便他犯下天大的过错，人们也依旧会说：不会吧？
他可是孝廉啊！
别是有人栽赃陷害吧……
也正是由于这个原因，汉家关于吕太后的政治定性，才含糊其辞的糊弄到了现在。
——后世之君不敢评判已故长辈，不过是个表面上的、再小不过的小阻碍。
天子不敢评判高后，满朝公卿又有何不敢？
要知道就连天子驾崩后的盖棺定论、谥号评定，都是由朝堂上下公议、共决。
真要是天子放出口风，说要对某人做政治定性，那朝堂内外当天就能达成一致，次日就能对那人群起而攻之\争相赞颂之。
所以，吕太后的政治定性，从来都不是程序上搞不了；
而是这个时代对人非此即彼、非好即坏的判定方式，让吕太后的政治定性，变成了一个极其复杂的问题。
道理很简单；
如果吕太后是“坏人”，其所作所为都是错的，那吕太后掌权期间的所有政策导向、政治方针，都要全部推倒重来。
这其中，包括汉家自开国便维持至今的休养生息、轻徭薄税的总体国策。
——汉家在太祖皇帝一朝，其实依旧是在连续不断的打仗。
社会真正稳定下来、百姓民真正安居乐业，汉家真正确定“苟发育”的大体方针，都是在太祖驾崩、孝惠即立后的吕太后掌权时期。
更重要的是：这个大政策，太宗皇帝半点不打折扣的跟了；
先帝老爷子也跟了。
一旦吕太后被定性为“错”，那太宗皇帝、先孝景皇帝，便都是跟着错。
汉家过往五十年的历史，历代先皇、贤臣所做的努力一切清零。
甚至连带着刘荣，说不定都会因此，而被动摇法理根基。
所以吕太后的政治定性，就不能是“错”。
至于把吕太后定性为“对”，那就更离谱了。
——如果吕太后是“对的”，那诸吕之乱就是对的！
反倒是诸侯大臣共诛诸吕，乃至太宗皇帝入继大统，都是错的……
也正是因此，太宗皇帝当面，才在为吕太后做政治定性时，在对或错之间，坚定不移的选择了“或”。
没办法——这也不行那也不行，就只能和稀泥了。
政治定性？
和稀泥；
孝惠张皇后？
和稀泥；
乃至金布律在内的整个《二年律令》，依旧是和稀泥。
这稀泥一和，便和了三十多年，从吕太后的庶子太宗皇帝，和到了重孙辈的刘荣。
如果不是刘荣打算将铸币权收归国有
