; 一本《春秋》，虽不足以道尽人世间的道理，却也为太过侧重理论、太过忽视现实的儒生们，提供了难能可贵的现实视角。
久而久之，年轻一代——尤其是颜异这一辈的年轻人，便逐渐发现问题所在了。
——按照孔夫子的教诲，我儒家所提倡的，本该是‘以礼治国’的宗周；
儒家本该提倡复井田、行分封，让一切都回到八百年前，周天子统治华夏的模样。
但很显然，宗周已经灭亡了，逝者已逝，回不去了。
老刘家的天子也不是什么傻缺，不可能因为儒家的劝说，就把整个华夏文明倒推回宗周。
实际上，别说是‘汉天子听从儒生劝说’了；
过去这五十多年时间里，出生于儒家——甚至哪怕是和儒家稍微有点关系的朝堂重臣，那也是屈指可数！
太祖皇帝年间的礼官：奉常叔孙通算一个；
太宗孝文皇帝年间，被拜为博士的贾谊算一个；
虽治《春秋》，却也杂治天下各学的北平侯张苍算半个；
披着儒皮入仕，不久后便露出鸡脚，暴露自己‘法家出身’之学术成分的晁错算半个。
没了。
满打满算，自汉开国凡五十余载，历经太祖、孝惠、前少、后少、太宗、孝景，以及当今刘荣，汉家社稷已然传了七世；
出现在汉家朝堂权力中心的儒家子弟，却是一只手就能数得过来。
——叔孙通为太祖皇帝所信重，也不过是个负责编撰礼制，以及祭祀事务的礼官；
贾谊贾长沙，天纵之才，却落得个郁郁而终的下场不说，更是在青史之上，留下‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’之哀叹。
——可惜文帝半夜召见贾谊，移膝贴近贾谊听讲，却不是询问百姓生机，而是问起鬼神之事。
这句诗，说的哪是汉文帝封建迷信，万年昏聩？
分明说的是贾谊郁郁不得志，好不容易得以面圣，却根本没机会展露自己的才华！
原本打好腹稿，想要和太宗皇帝大谈特谈天下民生、苍生黎庶，结果聊了大半个晚上，话题净是些鬼怪之说……
叔孙通、贾谊二人，这都还算好的。
——前者起码在汉家国祚方兴之时，为儒家留下了‘儒生可以入仕’的珍贵先例，算是为儒家子弟留了一条出路。
贾谊也说不上不受重用，顶多算生不逢时，又或是运气不好。
若非梁怀王刘揖意外坠马，导致王太傅贾谊因‘看顾不周’而受牵连，汉家的历史上，贾谊至少要独自占一篇人物传记。
真正气人的，是张苍，以及晁错！
前者，是学儒家，却又不只学儒家的学术大拿。
说他是儒生，他不反驳；
可你让他帮帮儒家，人家又根本不搭理你！
拿着先贤学问作为进身之阶，却半点不顾及同门情谊，实在是令人愤怒！
晁错，那就更不用提了——儒皮法骨的发明者，以及第一位实践者！
碍于秦亡之后，法家士子被秦所连累的道德污点，自知不能以‘法家’的学术标签入仕，晁错竟毫不扭捏的披上了一层儒皮！
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