p>如何证明？
最直接、最符合他认知与喜好的方式，便是——斋醮。
举行盛大空前的水陆大法会、罗天大醮，祭告天地神明，祈求赦罪赐福，平息天怒！
这不是屈服，而是沟通，是展示！
是向天下昭告他嘉靖皇帝敬天法祖、为民祈福的“赤诚”之心！
于是，一道旨意迅速从西苑发出，经由司礼监、内阁，明发天下：
因近来天灾示警，朕心恻然，为天下苍生计，特敕命于朝天观、神乐观等处，设罗天大醮，广延高真，虔修斋法，上告穹苍，下禳灾疠，为期七七四十九日。一应所需，着户部、工部、光禄寺即速筹办，不得有误。中外臣工，皆需斋戒沐浴，共襄盛举，以冀回天意，佑我黎民。
旨意一下，整个朝廷机器立刻为之转动起来，其效率远超赈济灾民、整顿吏治之时。
户部拨出专款，数额之巨，令人咋舌，足以支撑数省灾民数月口粮。
工部征调能工巧匠，日夜赶制法台、幡幢、法器等物，所用木料、绸缎、金银，无不极尽精美。
光禄寺筹备斋供，采买三牲、果品、香烛，山珍海味，务求丰洁。
礼部、道录司更是全员忙碌，遴选高道，拟定科仪，确保每一个环节都符合规制，彰显皇家气派。
一时间，北京城内外，各大宫观寺院香烟缭绕，钟磬齐鸣，诵经之声日夜不绝。
法会上，嘉靖帝甚至多次亲自驾临，身着道袍，焚香祷告，神情肃穆虔诚，仿佛真是一位忧心天下、沟通人神的圣君。
朝堂之上，对于这场耗资巨大的斋醮，并非没有微词。
一些清流官员，如高拱等人，眉头紧锁，私下议论：“灾荒遍地，流民待哺，此时不正应节省用度，全力赈济，整饬吏治，以安民心吗？如此大兴斋醮，耗费巨万，岂非本末倒置？”
然而，这些话只能在极小的圈子里低声交流，无人敢正式上疏反对。
原因无他，皇帝此举，占尽了“大义”名分。
他是为“天下苍生”祈福，是为“平息天怒”禳灾。
谁敢反对？反对便是罔顾黎民疾苦，便是对上天不敬！
这顶大帽子扣下来，谁也承受不起。
就连首辅徐阶，也只是一副“仰体圣心”的模样，积极督促各部办理，绝口不提靡费之事。
他深知，此刻劝谏，非但无用，反而会触怒皇帝，引火烧身。
于是，朝堂之上，呈现出一派诡异的“齐心”景象。所有官员，无论内心作何想法，表面上都必须斋戒沐浴，表现出虔诚参与的姿态。
而在这场由国家力量推动的宏大叙事中，另一种“神迹”故事，也在官方默许甚至鼓励下，被更加广泛地传播和渲染。
那便是关于前些年，苏州抗倭之战的“神话”版本。
在那场由陈恪主导的奇迹之战之中，燧发枪的齐射、严酷的训练、新颖的战术是取胜的关键。
然而，在民间口耳相传、以及某些有意无意的引导下，故事渐渐变了模样。
“知道苏州城下那场大捷吗？哪里是什么火器厉害！那是皇上诚心修道，感动了上天！”
“对对对！我也听说了！交战之时，天色骤变，云端忽现三十六位金甲神将，身高数丈，手持雷槌电戟，一声霹雳，倭寇便魂飞魄散，溃不成军！”
“那是玉帝座前的三十六雷将！是感念咱们万岁爷玄功精诚，特地下界来助战的！”
“圣天子在位，自有百灵护佑！那些倭寇，是遭了天谴！”
这些光怪陆离的传说，比枯燥的军事总结更易于传播，也更符合大众的心理期待和认知水平。
它们巧妙地将军事胜利归功于皇帝的“德行”与“神功”，进一步神化了嘉靖的形象，冲淡了天灾带来的负面议论。
嘉靖帝对于这种传言，自然是乐于听闻，甚至暗中觉得，这比那劳什子燧发枪更令人心旷神怡。
斋醮的烟雾，与神功破敌的传说，交织在一起，构成了一道虚幻而坚固的屏障，暂时遮蔽了血淋淋的现实，安抚了惶惑的人心。
在这片由香火、颂偈和神话共同营造的氛围中，嘉靖帝愈发沉浸其中。
他端坐听着远处道观隐隐传来的诵经声，闻着空气中弥漫的沉香，仿佛真感到自己与天地神明相通，功德无量，泽被苍生。
那种举着“为天下祈福”的大旗，行自己崇道修玄之实的感觉，确实令人飘飘欲仙。
一切似乎都很完美。
天灾的警示被斋醮的虔诚所回应。
民间的流言被神异的传说所覆盖。
朝臣的异议被“大义”的名分所压制。
他，嘉靖皇帝，依然牢牢掌控着一切，既是世俗的至尊，也是沟通天人的神选之子。
然而，在那斋醮的烟雾之外，灾荒依旧在蔓延，流民依旧在哭泣，吏治依旧在腐败，帝国的根基，依旧在一点点被蛀空。
陈恪在火药局，督促着新式火铳的量产，对于外面的喧嚣，恍若未闻，只是偶尔抬头望
