注解：
“天干言气，地支言质”是传统观点，但原文指出天干也含质（如甲乙既含木气，也具木之质），强调天干与地支的气、质统一性。
“无极生太极，太极生两仪”是易学宇宙观，此处用以说明天地阴阳的衍生关系。
“万物始于阳，生于阴”指阳气为始，阴气成形，对应天干为气（阳）、地支为质（阴）的互动关系。
“四柱看作一个单元”强调八字分析需整体判断，而非孤立看单个干支，是命理分析的重要原则。
原文：
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中。与天合德，而神其机缄之妙用。
译文：
原注：大地有刚柔不同的属性，所以五行在东（木）、南（火）、西（金）、北（水）、中（土）方位生成。与天的德性相配合，而使阴阳开合的机理发挥奇妙作用。
注解：
“地有刚柔”指地支的不同属性（如寅申为刚，亥子为柔），影响五行的强弱。
“五行生于东南西北中”指五行与方位对应（木东、火南、金西、水北、土中），是五行旺衰的空间依据。
“与天合德”指地支（地）与天干（天）配合，使五行生克、阴阳开合的作用更显着。
原文：
人道戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
译文：
人道中，人头顶天、脚踏地，最为尊贵，顺应五行规律就吉祥，违背就凶险。
注解：
“戴天履地”指人处于天地之间，受天元（天干）与地元（地支）影响。
“人为贵”指人在三才中具有主观能动性，能调和天地之气。
“顺则吉兮凶则悖”强调人需顺应五行生克、三元平衡的规律，是命理中“天人合一”思想的体现。
原文：
人指四柱之综合体。四柱由天干地支合组而成，四柱即人之代表。故曰：戴天履地人为贵。在天道中，明示吾人注意五气之本体及应用。
在地道中，示吾人察五气之偏全。在人道中，示吾人识五气流行之顺逆偏全，乃静态的。本体的顺悖，乃动态的。四柱既定，由干支配合上，识其五气之偏全，再看运行流动为顺为逆，以定吉凶。
译文：
“人”指四柱的整体。四柱由天干地支组合而成，四柱就是人的代表。
所以说：头顶天、脚踏地，人最为尊贵。
在天道中，明确告诉我们要注意五行之气的本体及应用。
在地道中，告诉我们要观察五行之气的偏盛或齐全。
在人道中，告诉我们要知晓五行之气运行的顺逆；偏全是静态的（命局本身的状态），顺逆是动态的（五行运行的趋势）。
四柱格局确定后，从干支的配合中，识别五行之气的偏全，再看其运行流动是顺是逆，来判定吉凶。
注解：
“四柱即人之代表”指八字四柱是人的命运载体，反映人的先天禀赋与后天趋势。
“五气流行之顺逆”指五行在命局及岁运中按生克规律运行的趋势（如木生火为顺，火克木为逆）。
“静态”指命局本身的五行配置，“动态”指岁运引发的五行变化，强调命理分析需结合静态格局与动态运行。
原文：
原注：凡物莫不得五行。又云：惟人得五行之全，故贵。
译文：
原注：一切事物没有不具备五行之气的。
又说：只有人具备完整的五行之气，所以最为尊贵。
注解：
“凡物莫不得五行”指万物皆由五行构成，受五行规律支配。
“人得五行之全”指人在五行禀赋上更为均衡，能调和五行，故有主观能动性，在三才中最为尊贵，是命理中“以人为本”思想的体现。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“论三才”以传统易学的天地人三才理论为根基，结合八字命理的实践应用，系统阐述了天干、地支、人元在命理推演中的核心作用。
以下是其核心内容的总结：
一、三才的哲学根基与定义
1.天地人三元的宇宙观
三才理论源于《周易》“兼三才而两之”的思想，认为万物皆由天、地、人三种基本元素构成。
在八字命理中，天干为天元，代表天的意志与宏观趋势；地支为地元，象征大地的承载与根基；地支中所藏的天干为人元，代表人的具体命运走向与主观能动性。
三者相互依存、相互作用，共同构成命局分析的基础框架。
2.阴阳五行的动态平衡
三才的运行遵循阴阳五行的生克规律。天有阴阳（如四季更迭），地有刚柔（如五行方位），人需调和仁义（如十神配置）。
例如，天干的五行生克体现天道的变化，地支的刑冲合害反映地道的制约，人元的藏干强弱则代表人的先天禀赋与后天选择。
二、三才在八字中的具体应用
1.天干
