化气”论之的明证。
《三命通会》拘泥于“一阴一阳，夫妇配合，化生万物”的说法，认为“一己二甲”（一己土合二甲木）、“一甲二己”（一甲木合二己土）都不能化气，只能作“妒合”（争合）论，我（袁树珊）对此不以为然。
及见《神峰通考·从化篇》所载案例：萧丞相命造“癸巳、丁巳、癸酉、戊午”（二癸水合一戊土），作化火格论；方状元命造“辛亥、辛丑、丙子、己亥”（二辛金合一丙火），作化水格论；李知府命造“丁酉、丙午、丁巳、壬寅”（二丁火合一壬水），作化木格论。由此更觉《三命通会》之说有误——所谓“合则化，不合则不化”，既然名为“妒合”（争合），却又说“不化”，哪有这个道理？
譬如白色与黑色相混则化为灰色，黑色与红色相混则化为紫色，“混”即是“合”，既然相混（合）了，却仍以原来的颜色称呼它，即使最愚笨的人也知其不可。若说“一阴一阳为尽善尽美的化气”，“一阴二阳、一阳二阴”虽非尽善尽美，但阴阳之气未尝不化，这样说才没有逻辑漏洞。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“”主要围绕十天干的合化规则、条件及其在命理分析中的应用展开，结合传统理论与袁树珊的辩证思考，形成系统的化气理论体系。以下从核心内容、化气条件、特殊情况及实际应用四方面总结：
一、十干化气的基本规则
十天干通过阴阳配对形成五组合化关系，即：
-甲己合化土：象征中正包容，需土旺之季（辰戌丑未月）或午月催化。
-乙庚合化金：代表刚柔并济，多见于金旺之月（巳酉丑月）或申月。
-丙辛合化水：寓意威言智慧，需水旺之季（申子辰月）或亥月促成。
-丁壬合化木：体现仁寿柔和，常见于木旺之月（亥卯未月）或寅月。
-戊癸合化火：象征热情进取，需火旺之季（寅午戌月）或巳月引发。
化气后五行属性转变，如甲己化土则以土为用神，需结合命局整体判断吉凶。
二、化气成功的核心条件
1.月令或时支支持：化气需得月令或时支为化后五行的旺地。例如甲己化土需辰戌丑未月，否则为假化。
2.干支紧贴且透干：相合两干需相邻（如年干与月干），且化后五行需透干（如甲己化土需天干见戊己）。
3.强根与无破：被合之干需无根或受克，且无其他干支干扰（如甲己化土忌见戊字“妒合”）。
4.全局配合：化气需与命局其他干支相生，忌被克制。例如乙庚化金喜土生，忌火克。
三、特殊情况与辩证分析
1.真化与假化：
-真化：得时得令且无破，如甲己生于辰月，化土纯粹，主富贵寿考。
-假化：失时或受破，如甲己生于子月，虽合而不化，需按原五行论生克。
-真中有假：真化命局若逢他干盗泄（如化土格见乙庚化金），则福气受损。
2.妒合与转角化：
-妒合：相合两干间有同类干扰，如甲己合遇戊，导致化气失败。
-转角进化：干合与地支顺连（如甲辰见己巳），主功名易成；转角退化：地支逆连（如甲午见己巳），主事业迟缓。
3.坐下自化：
干支暗合且化气成功，如壬午日（丁禄在午，壬丁合化木），主福泽深厚，但需结合全局判断。
四、实际应用与案例
1.用神与忌神：
化气后以化后五行为用神，忌神则为克制化气的五行。例如丙辛化水，喜金生，忌土克。
2.命局影响：
-化气成功且得助者，主性格契合化后五行特质（如甲己化土者务实稳重），事业顺遂。
-化气失败或受破者，易有起伏，需大运流年辅助补救。
3.案例解析：
-肖丞相造（癸巳、丁巳、癸酉、戊午）：二癸一戊，虽非一阴一阳，仍作化火格论，因合化条件满足。
-方状元造（辛亥、辛丑、丙子、己亥）：二辛一丙，化水格成立，因月令支持且无破。
五、袁树珊的辩证观点
袁树珊反对《三命通会》中“一阴一阳为尽美尽善之化”的绝对化观点，认为即使存在一阴二阳或一阳二阴，只要合化条件具备，仍可成化。例如二丁一壬（李知府造）仍作化木格论，强调“合则化，不合则不化”的辩证逻辑。
总结
《命理探源》的“”以传统合化理论为基础，结合袁树珊的实践经验，系统阐述了十干化气的规则、条件及特殊情况。其核心在于通过化气调整命局五行平衡，以推断性格、事业、财运等人生轨迹。袁树珊的创新之处在于打破刻板教条，强调灵活辩证，为后世命理分析提供了更全面的视角。
