对深渊、薄冰般谨慎，从未因无人监督而违背道德，这种 “慎独” 的精神，成为他修身实践的核心，也为后世儒家学者树立了 “慎独” 的典范。
（三）“慎” 于人生抉择：坚守道义不妥协
曾子的 “慎”，还体现在人生重要抉择的关键时刻。在面对利益、权力、危险等重大抉择时，他始终以 “义” 为准则，保持谨慎，不轻易妥协，避免因一时的冲动或诱惑而做出违背道德的选择，确保自己的人生道路始终符合道德的方向。
在政治选择方面，曾子始终坚守 “义” 的准则，不参与不义的政治活动。例如，春秋时期，各国诸侯为争夺霸权，常常发动不义之战，曾子坚决拒绝参与这类战争，即使面临生存的压力，也不违背 “义” 的准则；当一些诸侯邀请他担任官职，却要求他放弃儒家的道德理念时，他毫不犹豫地拒绝，选择继续传播儒家思想，而非为了权力放弃道义。
在利益诱惑方面，曾子同样保持谨慎，坚守 “见利思义” 的准则。据《说苑?立节》记载，曾子曾在卫国居住，生活贫困，“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝”，但当卫国国君派人送给他丰厚的俸禄时，他却拒绝接受，因为他认为卫国国君的俸禄并非通过 “义” 的方式获得，接受这样的俸禄会违背自己的道德准则。即使生活贫困，他也未因利益诱惑而放弃 “义” 的坚守。
曾子在人生抉择中的 “慎”，让他始终走在道德的道路上，从未因外在的压力或诱惑而偏离方向。正如他引用《诗经》所言，在人生的重大抉择中，他始终如 “临深渊”“履薄冰” 般谨慎，以 “义” 为准则，做出正确的选择，实现了个人道德与人生价值的统一。
四、“而今而后，吾知免夫”：临终释怀背后的修身圆满
曾子临终前 “而今而后，吾知免夫” 的感叹，并非简单的解脱，而是一种修身圆满后的释怀 —— 他一生以 “慎” 修身，坚守 “孝”“礼”“义” 的准则，守护了父母所予的身体，践行了儒家的道德理念，到生命的最后一刻，终于可以确认自己未违背道德，未辜负父母与师长的期望，实现了修身的目标，因此能够坦然面对死亡，释怀地告别弟子。
（一）对 “修身” 目标的确认：一生无憾的圆满
“而今而后，吾知免夫” 的核心内涵，是曾子确认自己一生的 “修身” 目标已经实现，没有留下任何遗憾。在儒家的修身理念中，“修身” 的目标是实现个人道德的完善，做到 “仁” 的境界，而曾子通过一生的 “慎” 行，成功实现了这一目标。
曾子的 “修身” 目标，始终围绕 “孝”“礼”“义” 三大核心准则展开。在 “孝” 的层面，他以守护身体完整践行对父母的责任，从日常注重饮食起居、避免身体损伤，到临终前向弟子展示完好的手足，每一步都在履行 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 的承诺，完成了 “孝” 的基础使命；在 “礼” 的层面，他以规范言行遵循礼仪规范，无论是站立行走的姿态，还是与人交往的言辞，始终符合 “礼” 的要求，即使临终嘱托也保持庄重得体，实现了 “礼” 的终身践行；在 “义” 的层面，他以坚守底线拒绝不义之举，面对利益诱惑不妥协、面对政治压力不退缩，让自己的言行始终符合道德正义，达成了 “义” 的终身坚守。
这种对 “修身” 目标的圆满实现，让曾子在临终前毫无遗憾。他深知，自己的一生没有违背儒家的道德理念，没有辜负父母的养育之恩，更没有辜负孔子的教诲，因此能够坦然说出 “而今而后，吾知免夫”。这种 “免”，不是逃避责任的解脱，而是完成使命后的释然，是对自己一生道德实践的最终肯定。
（二）对死亡的坦然：超越恐惧的生命境界
“而今而后，吾知免夫” 的感叹，还蕴含着曾子对死亡的坦然态度。在春秋时期，人们对死亡多抱有恐惧，认为死亡是生命的终结与未知的开始，而曾子却以修身圆满的底气，超越了对死亡的恐惧，将死亡视为生命使命完成后的自然归宿。
曾子的坦然，源于对 “修身” 与 “生命价值” 关系的深刻认知。他认为，生命的价值不在于长度，而在于是否实现了道德目标 —— 若能以一生践行 “仁” 的理念，即使生命终结，价值也会永存。他一生以 “慎” 行追求道德完善，从 “吾日三省
