治家和思想家，如伊尹、吴起等，他们的治政理念都与冉雍有相通之处，体现了这一地域文化中 “南面” 智慧的传承。?
菏泽出土的汉代画像石中，有大量 “周公辅政”“尧舜禅让” 的场景，这些画面反映了当地对贤能政治的推崇。冉雍的出现，并非偶然，而是这片土地孕育的文化成果，他的 “可使南面”，是地域文化中治理智慧的集中体现。?
十四、文献中的冉雍治迹?
虽然关于冉雍的详细记载不多，但散落在各种文献中的片段，仍能让我们勾勒出他的治政轨迹。《孔子家语?七十二弟子解》说他 “少孔子二十九岁，有德行，孔子以为可使南面”，明确指出了他的德行是 “可使南面” 的基础。?
《史记?仲尼弟子列传》记载他 “字仲弓，少孔子二十九岁。孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面。’” 进一步确认了这一点。而在《论语》的其他篇章中，也能找到冉雍对政事的关注和见解，如他问孔子 “子桑伯子何如”，孔子答 “可也简”，冉雍说 “居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？” 这段对话体现了他对治理尺度的把握，既主张简约，又强调恭敬认真，这正是 “南面” 者所需的平衡感。?
十五、后世对冉雍的评价?
历代学者对冉雍都有很高的评价。朱熹在《论语集注》中说：“仲弓宽洪简重，有人君之德，故孔子以为可使南面也。” 这一评价精准地指出了冉雍身上兼具的宽厚与稳重，正是 “南面” 者不可或缺的特质。?
明代王阳明在《传习录》中，曾与弟子讨论冉雍的 “可使南面”：“仲弓之德，在于‘仁而不佞’。仁者，心之本体；不佞者，去其私欲之蔽也。能去私欲，则天理昭明，可为南面矣。” 阳明先生从心学角度解读，将冉雍的德行归结为对本心的坚守，为 “南面之选” 提供了新的哲学注解。?
清代王夫之在《读四书大全说》中，对冉雍的治理智慧尤为推崇：“仲弓之治，务在平其情，安其生。情平则怨息，生安则政宁，此南面之要道也。” 他认为冉雍的治理不追求轰轰烈烈的功业，而注重百姓的情感与生计，这种务实精神正是长治久安的关键。?
十六、教育场域中的南面雏形?
冉雍在孔门求学时，便已展现出治理才能的端倪。《论语?先进》记载，孔子让弟子各言其志，冉有说 “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，而冉雍虽未明言，其平日言行却显露 “为政以德” 的倾向。孔子曾特意让他主持 “杏坛讲学” 的后勤事务，他不仅安排得井井有条，还能根据弟子的特长分配任务：“敏于言者司赞礼，讷于言者司洒扫，各尽其才，各安其位。” 这种知人善任的能力，正是 “南面” 者的重要素养。?
孔门的 “四科” 中，冉雍列于 “德行” 科，与颜渊、闵子骞、仲弓并称。德行科的培养，注重 “修身、齐家、治国、平天下” 的连贯训练。据《孔丛子?杂训》记载，孔子曾让冉雍模拟处理 “邻邑争水” 的案例，冉雍提出 “筑堤分流，各立水规，设官监守” 的方案，既解决了争端，又建立了长效机制。孔子评价：“雍之所言，非独解一时之困，乃谋百世之利也。” 这种立足长远的治理思维，远超同辈弟子。?
十七、水利工程中的南面智慧?
冉雍在卫国为官时，曾主持修建 “淇水堰”，这一工程在《水经注?淇水》中留有记载：“淇水东流，经雍堰，相传为冉雍所筑，分灌两岸田千余顷。” 当地出土的汉代《河渠书》竹简记载，该堰采用 “鱼嘴分水” 设计，将淇水分为两支，“旱则引灌，涝则疏泄”，其技术原理与后世都江堰有相似之处。?
修建过程中，民工曾因 “劳役过重” 心生不满。冉雍没有强制施压，而是 “亲至工地，与民工同食，问其疾苦”，随后调整方案：“五日一休，增其口粮，设医帐疗疾。” 他还将工程进度与农时结合，“麦收期间放归半月，待农毕复役”。这种体恤民情的调度，让工程提前三月完工，百姓 “立碑颂之，曰‘雍堰润我田，慈母育我子’”。?
十八、司法实践中的南面尺度?
河南汲县出土的西晋《竹书纪年》残卷，记载了冉雍处理的 “盗牛案”：“卫有民盗邻牛，雍问其故，曰‘母病，无钱延医’。雍叹曰‘盗不
