，主动请缨，剪掉长发、穿上防护服，义无反顾地奋战在抗疫一线。他们有的连续工作十几个小时，累得瘫倒在地上；有的为了节省防护服，长时间不喝水、不上厕所；有的甚至在抗疫过程中不幸感染，献出了宝贵的生命。他们不计报酬、无论生死，只为守护人民的生命健康，用实际行动诠释了新时代的 “士” 对 “道” 的坚守，他们是当之无愧的 “最美逆行者”。
五、个体生命的实践：在平凡中追寻精神的卓越
“志于道” 并非遥不可及的圣人境界，而是每个普通人都可以在日常生活中践行的生活方式。云南丽江华坪女子高级中学的张桂梅校长，就是一位在平凡岗位上创造非凡成就的典型代表。她扎根贫困山区多年，亲眼目睹了许多山区女孩因贫困而失去受教育的机会，深感痛心。为了改变这一现状，她四处奔波筹集资金，历经千辛万苦，创办了全国第一所全免费女子高中。办学过程中，她面临着资金短缺、师资不足等诸多困难，自己也身患多种疾病，每天都要忍受病痛的折磨。但她却坚持每天清晨 5 点陪学生晨读，深夜 12 点查寝，关心学生的学习和生活。在她的努力下，2000 多名山区女孩考入大学，改变了命运。张桂梅的办公室里，一件褪色的黑布外套挂在衣架上，这件普通的衣服陪伴她走过无数个日夜，见证了她 “不耻恶衣恶食”，一心向 “道” 的坚定信念。
在社区志愿服务中，同样闪耀着 “志于道” 的精神光芒。上海 “爱心冰箱” 公益项目发起人李阿姨，退休后本可以享受悠闲的生活，但她却心系社区里的困难群众。她自发组织社区居民，将多余的食物放在户外冰箱中，供有需要的人免费取用。每天清晨 6 点，当大多数人还在睡梦中时，李阿姨就已经起床，开始整理冰箱、补充物资，无论刮风下雨，从不间断。在她的带动下，越来越多的人加入到这个公益项目中，如今 “爱心冰箱” 已在全国多个城市落地生根，成为传递温暖和爱心的象征。李阿姨穿着普通的棉布衫，骑着老旧的自行车穿梭在社区，她用自己的点滴善举，践行着对社会责任感的追求，诠释着 “志于道” 的精神内涵。
六、教育场域的重塑：培育 “志道” 精神的现代路径
在当代教育体系中，“士志于道” 的精神传承面临着前所未有的机遇与挑战。功利化的教育倾向使得部分学校和家长过于关注成绩与升学率，将教育简化为知识灌输与技能培训。据《中国教育生态调查报告》显示，78% 的中小学生每天课外学习时间超过 3 小时，而用于阅读人文经典、参与社会实践的时间不足 1 小时。这种现象导致学生精神世界贫瘠，难以形成独立的价值判断。
为扭转这一局面，许多教育工作者开始探索创新路径。杭州某中学将《论语》研读纳入校本课程，通过角色扮演、辩论会等形式，让学生沉浸式体验儒家思想。在 “士志于道” 主题课堂上，学生们模拟孔子与弟子对话，探讨 “箪食瓢饮” 的现实意义，有学生提出：“现代社会的‘恶衣恶食’不应局限于物质匮乏，更应警惕精神世界的‘营养不良’。” 这种互动式教学，打破了传统说教模式，使古老智慧在新时代焕发活力。
家庭教育同样是培育 “志道” 精神的关键土壤。北京的 “胡同读书会” 发起人王女士，坚持每周组织家庭共读活动。她带领孩子们阅读范仲淹、王阳明的传记，并开展 “物质与精神” 主题分享会。一次活动中，一位小学生分享道：“我以前总想要最新款的玩具，但现在觉得，像张桂梅校长那样帮助别人，比拥有玩具更快乐。” 这种润物细无声的引导，让孩子在潜移默化中理解精神追求的价值。
七、文明互鉴的镜像：全球视野下的精神共鸣
“志道忘物” 的精神并非中华文明的孤本，在世界文明长河中，不同文化都有相似的价值追求。古印度的苦行僧们身着粗布、赤脚修行，在恒河岸边冥想数月，只为追求精神解脱；中世纪欧洲的隐修士们远离尘世，在修道院中过着简朴生活，专注于神学研究与祈祷。这些行为看似与儒家 “士” 的形象迥异，但其内核都指向对物质欲望的超越与精神境界的升华。
在当代，这种精神共鸣愈发强烈。日本 “经营之圣” 稻盛和夫创立的 “敬天爱人” 经营哲学，强调企业应追求 “利他” 精神，将利润置于社会责任之后。他生活简朴，拒绝奢华办公室与专车
