。他们反对土地兼并和财富过度集中，认为这会导致贫富差距扩大，使一部分人失去基本的生活保障。农家希望通过合理的土地制度和分配政策，让每个百姓都有地可种，有饭可吃，有衣可穿。在古代社会，自然灾害频繁，农家还提倡建立粮食储备制度，以备不时之需。当遇到灾年时，政府可以开仓放粮，赈济灾民，保障社会的稳定。此外，农家也关注农业生产与人口增长之间的关系，认为要保持适度的人口规模，以确保农业产出能够满足人民的需求。
农家思想对古代农业技术的传承和创新起到了关键作用。农家学者们通过对前人农业经验的总结和整理，将许多宝贵的农业技术传承下来。
在土壤改良方面，农家传承了上古时期的一些方法，如休耕、轮作等。休耕是让土地在一定时间内休息，恢复地力；轮作则是在同一块土地上按照一定的顺序轮流种植不同的作物，以充分利用土壤中的养分，减少病虫害。这些方法经过农家的推广和实践，得到了更广泛的应用。
同时，农家也积极推动农业技术的创新。例如，在灌溉技术上，农家学者们在继承传统的引水灌溉方法基础上，发明了一些新的灌溉工具和技术。像桔槔这种利用杠杆原理的提水工具，大大提高了灌溉效率，减轻了农民的劳动强度。在肥料使用方面，农家研究了不同种类肥料的特性和使用方法，提倡使用人畜粪便、绿肥等有机肥料，提高土壤肥力，增加农作物产量。
农家思想对古代农业政策产生了深远的影响。许多统治者在制定政策时，都或多或少地受到了农家思想的启发。
一些朝代实行了重农抑商的政策，这与农家以农为本的思想有一定的关联。政府通过减免农民赋税、奖励耕织等措施，鼓励百姓从事农业生产。例如，商鞅变法中的一些政策就体现了对农业的重视，奖励开垦荒地，规定生产粮食和布帛多的人可以免除本人劳役和赋税，这些政策使得秦国的农业得到了快速发展，为秦国的崛起奠定了坚实的物质基础。
此外，古代政府还建立了一系列与农业相关的制度，如水利工程的修建和维护制度、仓储制度等。水利工程是保障农业灌溉的关键，历代政府都重视水利建设，组织人力物力修建大型的灌溉工程，如都江堰、郑国渠等，这些水利工程的修建离不开农家思想对水利灌溉重要性的强调。仓储制度则是为了应对自然灾害和饥荒，政府在丰收年储存粮食，以备灾年之需，这也是农家保障民生思想的体现。
农家思想深刻地塑造了中国古代的农业文化。从民间习俗到文学艺术，都能看到农家思想的影子。
在民间习俗方面，许多与农业生产相关的节日和祭祀活动流传至今。例如，立春这一节气，有迎春、打春牛等习俗，象征着春耕的开始，人们通过这些活动祈求新的一年风调雨顺、农业丰收。在祭祀方面，古代有祭祀神农、后土等与农业相关神只的传统，表达了人们对农业丰收的祈愿和对农业始祖的崇敬之情。
在文学艺术领域，古代的诗歌、绘画、戏曲等作品中常常出现描写农业生产和农民生活的内容。像古诗《悯农》，深刻地反映了农民劳作的艰辛和粮食的来之不易，体现了农家对农业劳动价值的重视。绘画作品中也有许多描绘田园风光、春耕秋收等场景的作品，展现了农业生产的生动画面，这些作品都从不同角度传承和弘扬了农家所倡导的农业文化。
农家和儒家在民本思想上有一定的相通之处。儒家强调 “仁者爱人”，主张统治者要关心百姓的福祉，以民为本。农家的 “足衣食” 思想也是基于对百姓生存权利的关注，认为保障人民的温饱是国家治理的重要目标。
然而，二者在实现民本的途径上存在差异。儒家更侧重于通过道德教化和社会秩序的建立来实现民本，强调统治者要以身作则，推行仁政，通过礼义廉耻等道德观念来规范社会行为。农家则认为保障民本的关键在于发展农业，只有让百姓有稳定的衣食来源，其他的社会问题才能得到解决。例如，在对待社会贫困问题上，儒家可能会强调通过救济、慈善等道德行为来帮助穷人，而农家则会从提高农业生产效率、合理分配土地等方面入手，从根本上解决贫困问题。
农家和道家都有顺应自然的思想倾向。道家主张顺应自然规律，无为而治，认为人类应该尊重自然，不应该过度干预自然的发展。农家在农业生产中也强调要遵循自然规律，如按照季节变化进行农事活动，根据土
