许中南和路途一边听唐哲阐述方案，一边不停点头，前两点“逐步减伐”
“转岗护林员”
的思路，既稳妥又贴合实际，可听到第三点“展特色产业”
时，两人脸上的表情渐渐严肃起来。
等唐哲话音刚落，路途就迫不及待地开口：“你说的前两点，实施起来确实不难，我们可以用三到五年作为缓冲期，每年减少2o的砍伐量，同时分批培训工人转岗，这些都能协调解决。
可最后一点展中药材、搞生态旅游，实操起来恐怕没那么容易。”
许中南也跟着补充，语气里带着几分担忧：“农业产业的展向来是‘投资长、见效慢’，风险还大。
就拿种中药材来说，气候、土壤、病虫害，哪一环出问题都可能血本无归。
老百姓本来就穷，要是投入了本钱却没收成，不仅会打击他们的积极性，还可能引新的矛盾。”
唐哲听着两人的顾虑，反而笑了：“两位领导常年在机关，对国家政策的理解肯定比我深。
现在正是改革开放初期，各行各业都在摸着石头过河，就像林城的个体户，上半年还寥寥无几，不过半年时间，现在已经遍地都是了。”
“市场经济一旦起来，老百姓的生活水平会越来越高，对‘健康’‘特色’的需求也会越来越大，现在提前布局，正好能抢占市场先机。
而且国家未来肯定会加大对‘可持续展’的投入，梵净山的中药材本就有天然优势，这可是别的地方抢不走的。”
他顿了顿，继续说道：“就比如说三七之种的草药，只有梵净山的酸性土壤才能长出这么好的品相，里面含有的皂苷成分比其他地方高3o以上。
还有天麻、三七（当地叫竹节人参），这些都能人工培育，技术难度不算大。”
“只要政府能请专家来培训，再出台点补贴政策——比如免费提供种苗、帮忙找销路，老百姓肯定愿意试。
他们要的其实不多，只要能靠自己的手养家糊口，就会拼尽全力去做。”
这句话让路途的眉头渐渐舒展，但他心中仍然有些犹豫。
他思考片刻后，开口说道：“那生态旅游呢？你刚才提到的这个词对我来说很新鲜，但梵净山目前的状况实在让人担忧。
这里连一条像样的道路都没有，老百姓们还在为温饱问题而苦苦挣扎，又有谁会特意来这样一个地方旅游呢？”
唐哲听到路途的疑问，微微一笑，拿起最后一块牛肉，边咀嚼边解释道：“这个问题其实不用过于着急，我们可以先‘借势’。”
“借势？”
路途和另一个人对视一眼，两人脸上都露出了疑惑的神情，他们不解地看着唐哲，显然对这个词感到陌生。
唐哲见状，点了点头，肯定地说：“没错，就是借势。
咱们国家是一个多民族、多信仰的国家，儒释道三教在这片土地上流传了数千年，其中信佛的人尤其众多。
虽然前些年，‘朝山拜佛’被归类为封建迷信活动，但老百姓心中的信仰并没有因此而断绝。
就拿鱼泉大队的镇江寺来说吧，每逢初一、十五，都会有香客偷偷前往上香祈福，有时候甚至能聚集上百人。”
“可这还是封建迷信啊！”
路途的声音不自觉地高了起来，他的眉头紧紧皱起，眼神中透露出对这种说法的不认同。
由于前些年的政策引导，在他的脑海里，封建迷信一直是被批判和否定的对象，而香客朝山这种行为，在他看来与封建迷信并无二致。
唐哲看着路途，脸上露出了一丝无奈的苦笑。
他轻轻地摇了摇头，似乎对路途的观点感到有些惋惜。
然后，他深吸一口气，缓缓地解释道：“路处长，您对‘迷信’的理解可能有些片面。
在我看来，‘迷’指的是‘糊涂’，而‘信’则是‘相信’。
所以，真正的迷信应该是那些在没有经过理性思考和判断的情况下，就盲目相信一些事物或观念的行为。”
唐哲顿了顿，继续说道：“比如说，有些人信奉‘一贯道’，他们生病了不去看医生，反而只吃香灰，认为这样可以治病。
这种行为显然是有害的，因为它不仅不能解决问题，还可能会延误病情，甚至危及生命。
这就是典型的害人的迷信。”
说到这里，唐哲稍稍提高了声音，强调道：“但是，老百姓去庙里烧柱香、许个愿，这只是一种朴素的信仰，表达了他们对美好生活的向往和对家人平安的祈愿。
这与那些害人的迷信有着本质的区别，不能一概而论啊。”
他凝视着两人那若有所思的面容，嘴角微微上扬，继续阐述道：“老百姓的信仰其实非常单纯质朴，无非就是希望家人平平安安、五谷丰登。
如果我们能够巧妙地将这种‘朝山’的需求转化为‘生态旅游’，那么不仅能够充分尊重他们的信仰，还能带动周边地区的经济展，这岂不是一举两得的美事吗？”
许中南的
