我国古代，原始社会，民间口口相传许多神话故事，之后有了文字，后人记录下来，主要有：“盘古开天辟地”
，“女娲补天”
，“八仙过海”
，“大禹治水”
，“夸父逐日”
，“后羿射日”
，“嫦娥奔月”
，“精卫填海”
，“牛郎织女”
等。
神话，是写“神”
的故事，它以神或“拟人”
来代表各种自然力，讲述它们自然或人类的行为。
神话不大注重于人物的性格描写，对于背景的刻画也不够重视。
它所注重的只是“神”
的怪诞事件的述说。
神话是人类幼稚时期的产物，是古代人民对于自然现象的变幻，所产生的一种天真的解释和美丽的想象。
神话是宗教的萌芽，美术之由起，小说的渊源。
神话演进之后，就成为写神性的人或古代英雄的故事传说。
神话与迷信不同。
迷信只是一种消极的屈服、依赖或逃避；而神话则富有积极的、战斗的、浪漫主义精神。
我国是世界闻名的古国，神话是极其丰富多彩的。
可惜因年代久远，许多已经亡佚了。
现在流传下来的神话，只有一些零星的片段，它们散见在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》、《庄子》等书和后来的一些类书中。
1、精卫填海
原文及注释：鸠（山名，在山西长子县西）之山，其上多柘木（桑树的一种），有鸟焉（语助词）：其状如乌（乌鸦），文（头上有花纹），白喙（鸟嘴），赤足，名曰“精卫”
（鸟名，俗呼帝女雀），其鸣自詨（呼、叫之意）。
是炎帝（神农氏、太阳神）之少女（小女儿），名曰女娃。
女娃游于东海，溺（被水淹没而死）而不返。
故为精卫，常衘西山之木石，以堙（填塞）于东海。
——《山海经·北山经》
释义：这个故事可能产生于沿海的部落，具有强烈的斗争精神。
在古代，由于大海经常限制人们的活动，吞没人的生命，因此，填平大海的愿望，就成为广大人民的迫切要求。
作品突出了太阳神小女儿的光辉形象。
她虽然淹死了，但在死后，化为小鸟和大海斗争到底。
精卫不停地往返于西山和东海之间，用嘴衔着石头和树枝投向大海。
她的努力并没有白费，经过长时间的坚持，东海的水面逐渐平静了下来。
然而，精卫并没有满足于此。
她知道，仅凭自己的力量难以彻底填平东海。
于是，她决定寻找更多志同道合的伙伴一起加入这项伟大的事业。
精卫开始四处飞翔，向其他鸟儿传达她的想法。
她告诉它们，东海的填平不仅能够保护周围的生灵，还能让这片土地更加富饶。
渐渐地，一些鸟儿受到了精卫的感召，纷纷加入了她的行列。
它们一起努力，用嘴巴搬运着更多的石头和树枝。
精卫的队伍越来越壮大，填海的工程也进展得越来越顺利。
最终，在众多鸟儿的共同努力下，东海被成功填平。
曾经波涛汹涌的海面如今变成了一片肥沃的土地，万物繁荣生长。
精卫的坚持和努力得到了回报，她也成为了人们心中的英雄。
2、夸父逐日
原文及注释：夸父（“夸父国”
中之人都是巨人，夸父不仅是人名，也是一个种族的名称）与日逐（追赶）走，入日；欲得饮，饮于河（即黄河）、渭（即渭水，在今陕西境内）；河、渭不足，北饮大泽（即大陆泽，湖泊名，俗称张家泊，又名南泊）。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林（即桃林，在今大别山附近，河南与湖北两省交界之处）。
——《山海经·海外北经》
释义：这则故事集中地表现了夸父大无畏的英雄形象。
夸父为了征服灼热的太阳，敢于大胆的追赶它，并闯进了太阳里面去。
但他终于牺牲了，他死后，将他的手杖化为一片树林，给后人遮荫纳凉。
这则故事充分反映了我国古代人民，对于征服自然的强烈愿望，和热爱人民的善良之心。
夸父的身躯虽已倒下，但他的精神却永远长存。
他的勇气和决心激励着无数后来者，他们秉持着夸父的信念，继续追逐着自己的梦想。
在夸父的家乡，人们为他建造了一座巨大的雕像，以纪念这位伟大的英雄。
每逢日出之时，阳光洒在雕像上，仿佛赋予了它新的生命。
而那片由夸父手杖化成的邓林，也成为了人们的庇护所。
林子里鸟语花香，生机勃勃，见证着一代又一代人的成长。
从此，夸父的故
