第558章永元十二年
永元一十二年，
皇帝在经历了些许的铺垫后，开始推广格物之学。
世人对此很是惊讶，靠解读经典获得富贵的经学家们，蠢蠢欲动的想要说些反对的话。
虽然表面上看起来，
格物之学只是“技”，而他们所学所知的乃是“道”，二者之间，并没有额外的矛盾与冲突。
但这这件事情，到底是跟学问有关，跟话语权有关的。
先前的天子利用自己的智慧与能力，将释经权收为朝廷所有，本就让天下的儒生们感到不满。
如今天子要在这样的基础上，从上而下，由“道”至“技”的展开新的改变，不免让经学家们担心起自己的未来。
所以他们想要杠上一杠，试探下皇帝的态度。
万一还能把释经权撕扯下来一点，重新化为自家的特权呢
可惜，
这样的波澜还没来得及掀起，让漂浮于水面上的船只生出几分荡漾，皇帝的新命令便转移了他们的注意力——
在前脚宣布，要给太学生们增添几本格物之书后，
皇帝又下旨，要按照地方人口来确定举孝廉的数量。
在此之前，
大汉举孝廉多以郡国为基本，令当地长官各自推举。
然而九州郡国之中，自有户口多寡之分。
人口少的郡国举孝廉一名，
人口多的郡国仍举孝廉一名，
相较之下，难免有不公平的意味在。
皇帝为了展示自己的求才之心，同时也为了让天下苦读五经多年的儒生减少对格物的抵抗，便宣布以二十万人为基础，多者多举，少者少举。
若有郡国人口连二十万的标准都达不到，那便延长推举的时间，改一年一举为两年或者三年一举。
而对于人口更加稀少的边境之郡，皇帝则更施以宽容，只以十万为基，其余同上。
虽然总数还是很少，但对比起以前，到底是放宽了一些。
边境偏远之地更是因皇帝的仁慈，对之称赞连连。
除此之外，
皇帝还下令针对各地孝廉、太学生们展开分科考试。
前者有常规旧制可循，
毕竟皇帝也不会蠢货，地方推举谁便任用谁。
在授予孝廉官职之前，考察才学禀性，是必然的道理。
如今不过是划分的更加细致，考察的更为严格罢了。
而对太学生们，则是将今汉原本两年一考的制度，改为半年一考，五经格物，不会放过其中一门。
等其人结束学业之时，朝廷则会根据对方总体成绩，决定是否授官。
若三次考核不通过，则要除其学籍，遣回家去。
这让某些凭借家世先祖入学，只想混个学历的学子哀叹连连。
其中几个认识张衡的，还专门跑到他家中哭诉:
“你已经有了前程，为什么还要祸害我们呢！”
真就一代人有一代人的替死鬼要抓是吧
投身土木工作没多久，便已经被太阳晒出满脸火热的张衡对此只是摸了摸脑袋，不敢吱声。
他也没想到，
只是在拜见天子时，说了些有关太学风气懒散怠惰的话语，便引来天子如此铁腕的整顿。
不过这样也好，
自章帝白虎观辩经收权之后，自认天下学问皆以朝廷为首，难免放松了对太学的关注。
及至窦太后临朝称制，窦氏子弟狂野放纵，更使得太学风气败坏，师生中多有钻营苟且而疏忽学问者。
如今加强管理，纠正风气，还不至于败坏太学这座为国储才的学府的名声。
而皇帝的强硬推行，更是让太学生在之后不敢再发怨言。
他们只能含着泪读更多的书，做更多的题，在一场场考试中卷了又卷。
当然，
这样的苦难，
仁慈的皇帝不会强加同样在太学读书的留学生们身上。
像匈奴、乌桓等头人首领之子，仍旧可以延续先前的习惯，畅读诸子的文章，探究其中的义理。
考试也只需要在结业之时，参加一次即可。
反正在将蛮夷教化成人，完全熔炼为诸夏的资粮前，他们还是多学点道德典籍吧。
何博听说了他的举动，也忍不住咋舌起来。
他对西门豹说道，“希望他不是真的第二个晋悼公吧！”
虽然鬼神可以通过窥探人体内的生机，来推测其寿数。
可有些病症来的又急又猛，既超乎凡人的预料，也会让鬼神感到无奈。
天底下这么多生灵，
前脚活蹦乱跳，后脚嘎嘣就死的，也不在少数。
只能说世事无常，自然总喜欢给人开玩笑。
西门大夫则回道，“刘肇的祖先们最近可是常为之祈祷，祝愿其长寿的呢！”
治国至今，
刘肇的才能已经显露无疑，
他经历了后宫朝堂的诡谲，却
