;因为当他说出自己的请求后，
那位使者的脸色顿时变得复杂起来。
面对天子时的低落惭愧，又夹杂了几分“家丑不可外扬”的扭捏来。
他不想应下塔西佗的话语，可随之而来的刘楚使者却说服了他。
那明明一头卷毛，就连眉目都比常人要深刻一些的“汉室宗亲”说:
“世上有什么事不能说的？”
“天日昭昭，再怎么遮掩也是没用的！”
还不如脸皮厚一点，言行直白一点，指不定还能在别人口中，混得一个“坦荡”的评价。
反正他见天子时，可未曾因为面目而自卑羞愧。
不然的话，
他跟世间最尊贵的人物，可攀不上亲戚关系！
燕使听了他的话，心里想着衰颓的国事，知道一些东西已经无法挽回，倒不如说出来，以为后人教训好一点。
于是他邀请塔西佗进入室内，相对安座，与之说起了燕国那短暂的，至今也才满了一甲子的历史。
塔西佗静静听着，偶尔会提出自己的问题和理解。
有些燕使可以回答，有些却只能哀叹过去。
“总的来说，人与国家一旦失去信义，便距离流离覆灭，没有多久了。”
最后，燕使如此说道。
诸夏对于“信义”的重视，很早以前便得到确立，并为之做出了相应的解释。
关于为人处世之道，
《周易》中说:“人之所助者，信也。”
《礼记》中说:“与国人交，止于信。”
而关于国家的信义，
《论语》中孔子更是多次提到:
“自古皆有死，民无信不立。”
“执政——足食、足兵，足信！”
偏偏此时的燕国没一样能够做到。
权贵想要享受自己应得的富贵，却生活在“开国之君”孙恩的阴影之下，头上压着“祖宗之法”，便只能怀抱着不满，用阴暗不能见人的手段，来填饱自己的私欲。
对于可以理直气壮建立庄园，收拢奴婢的大汉贵人，他们心中极为羡慕。
这使得燕国权贵渴望着大汉，无法将不允许自己快活的燕国，视为温暖的家园。
哼，
既然燕国号为“大公去私之国”，无处不是国家公器所在，
那他们破坏起来，自然也不会有什么愧疚之感。
公器是大家的，
关我个人什么事呢？
相应的，维护国家的信用，对他们这些心神早已飞去自由美好的大汉的贵人们来说，又有什么作用呢？
还不如拿着公器，为自己谋取私利，搬迁入汉享福做点准备。
燕使叹息着说:
“荀子在《王霸篇》中提到，‘义立而王，信立而霸，权谋立而亡’。”
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