只有屠龙会的人对克雷顿的存在表示厌恶，本市的大主教和区主教都平静地看着克雷顿，他们知道他狼人的身份，但没有因为这座房子外由孔里奥奈们塑造的危险局势而有所迁怒。
克雷顿见过这种平静，这是局外人才能有的眼神。
狼人和友爱会的对垒也影响不到教会，而亚历山大·伊莱文引发的乱子比城市换了主人还要麻烦。
当克雷顿就座，守候在旁的圣职开始询问克雷顿与亚历山大相遇时发生的事，除了应当保密的信件内容，克雷顿如实告知，理所当然的，他也不知道亚历山大的秘密，这个结果让他们有些失望，然后自行讨论起来。
死去的两名教士分别属于屠龙会和圣灵会，但两个团体的教义认知还不至于让他们生死相斗，熟悉死者的圣职很快梳理出他们智识中能够引起冲突的根源。
“克劳德兄弟（隶属圣灵会）以为对天主的认知既是对圣律的认知，而亨利兄弟（屠龙会）则以为对福音的认知才是对天主的认知。”
圣灵会的圣职拒绝承认人类的造物主会被局限性的阴性和阳性概括，他们只将祂称作天主。
不过这种独特的习惯不妨碍众人理解他解释的信仰区别。
圣律和福音何为指引真理之路至今还是很有争议的一件事，圣律是圣职从奇迹中找到的一致性，理解的圣律越多，越能够容纳奇迹的力量。而福音则是教典记录的圣人对信徒的教诲，聆听福音，践行意志，并向自己的主保圣人祈祷，便有机会得到赐福。
而在另一方面，归功于圣职对圣律的研究，近代教会能掌握的奇迹力量也越来越强大，而这现象反而证明圣律是一种见解，而非信仰。
福音是圣贤留下来的教诲，是教典明确的符合神期望的方式。
信徒要如何上天堂？
唯有让自己的心灵更加贴近自己的造物主。
那么圣律和福音哪个能做到这一点？
就连菲斯布里卡的土人也有类似白教的异教，他们也触摸到了奇迹的力量，但他们的道德观却非常落后，绝不是义人，可见圣律只能代表见解，是人对神的“信”，可就连魔鬼也信神，要做一名真正的信徒，需要的不止是信，还需要信从。
接受福音正是信从，福音也教导人们尊敬和执行原始圣律，但却未提其他的圣律是否同样值得尊崇。
早期的福音书已经难以为如今的教会做出全面指导，随着经院神学的发展，圣典中每一个矛盾之处都被挖出来反复咀嚼。
太阳的三相让圣职们争论不休，对圣律和福音的认知不同同样能够引起纷争。
“伊莱文先生是个工程师，他所学习的学问归属自然科学，而自然科学也在圣律的范畴。众所周知，我们的天主创造的最大奇迹便是这个自然世界本身。”
“若克劳德兄弟和亨利兄弟有所分歧，应该就是在这件事上了。”另一位修士如是说。
主教们沉默不语，高级圣职们在他们面前热烈地讨论着，言语中不乏晦涩的宗教术语，克雷顿悠然地坐在角落里，这桩案子和他想要观察的风向似乎没什么关系，他刚才从汤姆神父那里打听到第二桩案子才是对方之前提及的丑闻，只是因为亚历山大·伊莱文这里的突发情况更加骇人听闻，所以才被提前处理。
他只是等着，等待这桩案件结束。
这个愿望本以为能很快达成，也的确如此，但它达成的方式和克雷顿想象得不太一样。
对于亚历山大的处理方式，本市圣职仍然没有结果，大主教一锤定音，决定写一封报告向更上级的枢机主教汇报，等后续来人判断。
