有些地区的夜晚，还能在路边的桉树上发现抱着一动不动、正在酣睡的考拉。
这里的海岸线更是旖旎动人。凯恩斯所依偎的珊瑚海，只是其漫长海岸线的一小部分。海水呈现出由近及远的渐变蓝色，从透明的浅绿到深邃的蔚蓝，清澈见底，水下色彩斑斓的珊瑚礁群构成了一个梦幻般的海底世界。细腻洁白的沙滩沿着海岸线蜿蜒伸展，与湛蓝的海水形成了强烈的视觉对比。
杨简一家透过车窗看着这一切，小朋友们兴奋地指着窗外偶尔跳过的袋鼠和空中掠过的奇特鸟类，发出阵阵惊呼。就连见多识广的杨简和柳亦妃，也不得不为之感叹。这片土地所呈现出的那种原始、壮阔、纯净而又充满生命力的美，确实拥有一种震撼人心的力量。这是一种与东亚地区密集、精致、充满人文历史痕迹的美截然不同的体验，粗犷、直接，却同样动人心魄。
玛德，袋鼠这种得天独厚的自然条件，真的很让人羡慕嫉妒。
这种情绪几乎是下意识的。当你行驶在几乎看不到尽头的公路上，两侧是望不到边的私人农场或未经雕琢的自然保护区；当你抬头就能看到毫无雾霾遮挡的璀璨星河，呼吸到带着青草和桉树清香的空气；当你在海边轻易就能看到五彩斑斓的珊瑚礁群，而不用担心人满为患……这种近乎奢侈的自然馈赠，很难不让来自人口稠密、历经工业化洗礼、每天都在为生存空间和资源博弈的东亚地区的人，从心底里生出一股复杂难言的羡慕，甚至是一丝难以避免的嫉妒。
这无关爱国与否，纯粹是人类对更优渥生存环境的本能向往。就像城里人偶尔也会羡慕山里人有自家院子、能种菜养鸡一样，只是一种最直观的感受。
但是没办法，谁叫古代的老祖宗们没有点向外开拓的精神呢。
这种想法带着几分戏谑和事后诸葛亮的无奈。华夏文明的主体自古以来就深耕于东亚那片广袤而富饶的土地上，黄河长江流域孕育了灿烂的农耕文明，但也形成了以“中原”为中心、“普天之下莫非王土”的天下观。我们的祖先更倾向于向内经营，精耕细作，构建复杂的社会结构和灿烂的文化体系，而不是像欧洲某些航海民族那样，带着强烈的冒险和扩张欲望去探索未知的远洋。
地理环境、文化基因、历史机遇……种种因素决定了古代华夏的主流选择是“守成”与“同化”，而非“开拓”与“殖民”。郑和下西洋的壮举，其目的也更多是宣扬国威、怀柔远人，而非建立海外殖民地、掠夺资源。这种选择在当时的历史条件下有其必然性和合理性，也创造了辉煌的成就，但从现在看，也确实让华夏文明错失了全球大航海时代瓜分世界、获取大片“无主”土地的机遇期。
不过就算占下来，估计到满清也得败完。
这更像是一种带着黑色幽默的自嘲和清醒的历史认知。纵观华夏历史，尤其是明清以降，王朝更替的周期律、闭关锁国的政策、内部治理的困境、以及面对工业革命浪潮时的迟钝与自大，都让人不得不悲观地假设：即使老祖宗们侥幸在海外占领了如澳大利亚般辽阔的土地，以封建王朝后期的治理模式和保守心态，很可能也无法有效开发和守住这份庞大的海外资产。
在“重农抑商”、“天朝上国”的观念束缚下，那片遥远的、无法精耕细作的土地，很可能被视为蛮荒无用之地，最终或因管理不善而荒废，或因国力衰退而在列强的觊觎下轻易丢失，就像历史上那些曾经短暂的朝贡国和羁縻地区一样，难以真正融入版图并得到有效发展。满清末年割地赔款的屈辱历史，似乎也在佐证着这种假设的可能性。
想到这里，杨简那点因对比而产生的“羡慕嫉妒”似乎也淡了些，转而化为一种更为复杂的情绪——既有对历史路径选择的些许遗憾，也有对现实国情的清醒认知，更夹杂着一丝“知其不可为而不必为之”的释然。
历史无法假设，更无法重来。沉溺于“如果当初”的假想并无太大意义。每一片土地、每一个文明都有其独特的发展轨迹和需要面对的课题。
杨简只是可惜澳大利亚这块土地不是华夏的，这群小偷、强盗的后代，怎么能拥有这么美丽的一片土地？简直是暴殄天物。
澳大利亚拥有令人艳羡的自然条件，但也面临着人口稀少、国内市场有限、产业相对单一、远离世界主要经济中心、原生生态系统脆弱等挑战。
而这个国家先是跟在日暮西山的带英屁股后面混，现在又跟着美国后面甘当马前卒，那也不是没有道理的，但凡他强大一点，也不会是个炮灰的角色。
华夏虽然人均资源紧张、环境压力巨大、发展不平衡不充分的问题依然突出，但拥有庞大的人口红利正向人才红利转变、世界上最完整的工业体系、强大的基础设施建设能力和举国体制的组织动员能力，以及悠久文明所积淀的深厚韧性与智慧。
如今的华夏，早已不是那个闭关锁国的古老帝国。无数华夏人正通过留学、移民、旅游、投资、贸易等方式，深度融入全球化浪潮，在世界的各个角落努力打拼，以一种新的方式延续着“开拓”的精神。国家也在积极倡导“一带一路”，推动构建
