做嫁妆，然后结婚后把领地交给丈夫且完全没有怨言，还能任劳任怨地无条件地付出是最好的。亨利八世就是这种思想的标杆，他把他的女儿英格兰的玛丽训练成了这种标准下的完美型。
主持人：这不就是典型的凤凰男和他们臆想中的白富美吗？！
李文筠：是的。的确如此。
主持人：我懂了。就是我们现在，凤凰男和白富美的结合也只能以悲剧收场，就跟最近播放的那部电影一样。
李文筠：没错，安妮的决定就跟海难中把唯一的救生衣让给别人、自己直面死亡一样伟大。这才是真正的女性帮助女性。在过去，我们国家也有很多这样的英雄。不过，□□盛行、鼓吹利己主义的当下，年轻一代要理解这样的心胸，恐怕不容易。
主持人：您很熟悉？
李文筠：我读书那会儿，我们国家的舆论还停留在牺牲伟大、奉献伟大上。那个时候还有一首很火的歌。
主持人：什么歌？
李文筠：《这是爱的奉献》。
第785章女性困境
主持人：啊,我知道这首歌！
李文筠：你会唱？
主持人：不会。我懂了。不过我还是无法想象。如果是您那一辈人，有这样的情怀，我能理解。但是老朱和安妮生活在十六世纪！
李文筠：那我告诉你,老朱是第一个有明确记录地、全方位地分析女性困境的人,你相信吗？
主持人：天呐！怎么可能？！
李文筠：我很遗憾这次的展览没有展出这些文件,但是五年前我去无忧宫参观,有幸见到。整整一个展厅，都是两人往来的信件和安妮·博林的日记的影印本。
主持人：一个展厅？真的假的？难道是把信件的内容都拿出来展览了？
李文筠：是的。那些玻璃橱窗里，陈列着的,都是摊开的信件。老朱在这些信件里，用希腊神话故事为原型,为安妮·博林按照性格、行为、逻辑三方面分析了女性的四十五类正反两面一共九十种类型。
主持人：九十种……难道就是《女性研究报告》？
李文筠：准确地说,《女性研究报告》是后人根据老朱跟安妮·博林的信件改编的，原作的内容要更加残酷且直接。
主持人：老朱跟安妮·博林说这个做什么？对领地治理有意义吗？
李文筠：老朱不止分析了女性,还把男性同样按照性格、行为、逻辑分成了九类正反两面一共十八种类型。他还特别提醒,哪种性格的人不能跟哪种性格的人长时间呆在一起,不然会相互伤害以致于人格受损。他还举例说明当时男性是如何剥削女性而女性又是因为哪些原因只能忍受的。
主持人：天哪！安妮·博林肯定非常混乱。
李文筠：是的。安妮·博林写信问他,不怕她将来变成仇视男人的女人吗？
主持人：那，那老朱怎么回答？
李文筠：老朱回复说，从教义的角度来说,天主全知全能，女人比男人先拥有智慧，正是天主的安排。从社会和公平的角度来说,基于男人对女人的压迫和剥削,注定了女性群体会分裂成父亲的女儿、平权主义者和极端女权主义者三大阵营。
主持人：父亲的女儿？
李文筠：是的。所谓父亲的女儿,就是女性群体中向往男性、会因为获得男性群体的认可而欢呼雀跃的女性。她们维护男性利益，拥护男性剥削女性的社会秩序且不关心这种秩序本身是否公平,甚至还会幻想变成男性。当男性的利益遭到冒犯的时候，她们会比男人更加反应激烈。
主持人：这，这不是精神男人吗？
李文筠：还包括我们熟知的扶弟魔，以及那些欺凌儿媳妇的恶婆婆们。
主持人：天哪！老朱那个时候多少岁？有二十五岁吗？
李文筠：他刚过二十五岁。虽然在信件里，老朱运用了大量的类似灵魂之类的词汇帮助安妮·博林理解。但是老朱也明确指出，女性会走入困境，除了严苛的、普遍不利于女性的社会大环境之外，还受人格、精神、思想三大因素制约。女性，只有满足人格完全、精神稳定、思想成熟三大内在条件，才能在时机成熟的时候完成自救，不然，只能在困境中沉沦。但是很遗憾，十六世纪的女性接受的教育让她们普遍无法满足这三个条件。
主持人：所以老朱在跟安妮·博林探讨女性困境？
李文筠：老朱在指引安妮·博林。当安妮·博林写信告诉他，她恐怕会变成憎恶男人的女人的时候，老朱回复她，这很平常，也是女性自我觉醒的必经之路，让她放宽心，准备迎接更好更敏锐的自己。老朱还在信里写道，就跟有白天就有黑夜一样，男人每培养出一个父亲的女儿，就会同时诞生出一个极端女权主义者。可事实却是，男人为了自己的利益，总是会不断地培养父亲的女儿并且不吝于奖赏，让这些父亲的女儿这个群体替他们打压平权主义
