大致上就是将儒家的主张“士农工商”
四民的次序颠倒过来。
核心思想就是由儒家优待士人、声称重视农人、轻视工人、打压商人的一套，差不多反其道而行之，变成重视商人、优待工人、实际帮助农人、打压士人。
儒家认为要平定乱世需要礼教，要延续盛世也需要礼教；只要有礼教，把国家管得秩序良好，敌人自然输给你，四夷自然会服气，只有进贡朝拜的份，不敢进犯入侵；除了礼教其余什么的都是旁枝末节。
礼教至上，能维护礼教的士人自然也就至上。
山士贤则认为，盛世里怎么干就不说了，横竖说了也没实用。
只说实用的——乱世里要想良好治理国家或地盘，就要精简士人，减轻百姓供养负担，尤其是只会空谈礼教的士人没有半点用，务必全部精简掉，还要严防部分无良士人贪赃枉法丧失民心；扶持农人，给予必要的帮助；优待工人，兴办工坊，才能有充足和精良的军器，以及百业生产所需要的工具；重视商人，如前所述。
兰苕听了又道：“可是这是治国的一套，用在义军能行么？”
吉义微笑道：“难怪兰苕姑娘有疑惑，想必你以往没有听说过类似我家三弟这样的话。
只因平常义军的人都不会这么想，没有当作一份基业去经营，只想着怎么打、打、打……打仗固然重要，可是内政不搞好是无法长久的！
纵观历朝历代的义军，会打仗的人不缺，会内政的人却是奇缺。
往往都是因为内政搞不好，无法长久，更无法成大事。
凡是能成大事者，必是眼光长远者，善于经营基业者。”
兰苕听了有茅塞顿开之感。
蕙草见兰苕听得精神奕奕，自己却对这些治理的事情完全不感兴趣，为了活跃气氛便拾起刚才的话题，笑道：“难道吉哥哥将来地盘大了真要推行令弟的一套，重视商业，为了吸引商人要开那个、那个呵呵？”
绿袖听了又精神大振起来，再拉着红袖跳起，叫道：“开那个！
那是必须的啦！
放着在下在此，定帮吉哥哥好好开那个、那个呵呵！
那个呵呵多多益善，少说也得开上七百家，在下就做七百家那个呵呵的总老鸨！
平生之愿足矣！”
楚春莺又是一记重拳，把绿袖砸得蹲了下去：“那个呵呵个鬼！
你个鬼的平生之愿！”
然后顺手一拳把红袖也砸了下去，让二袖一同抱头蹲地做伴去。
