吉义一叉刺死东司一等侍卫！
而且还是有着“天保九如”
大法加持的东司一等侍卫！
这如何能够做到？只因吉义有神木棒做柄的神木叉。
接战前几合，只用叉柄朝前去打。
东司一等侍卫蒲英不知道这是吉义，更不知道叉柄是万年老树精死后所化的神木棒，近乎不朽之物！
天界有不朽的神器，人界没有，最多也就是这样近乎不朽的准神物了。
蒲英一开始看到吉义拿叉柄向自己捅来，还以为这汉子托大，又怒又喜。
怒的是小看了自己，喜的是正好拿利刀削其叉柄。
不料一削之下，叉柄硬如金石，纹丝不动。
蒲英来不及惊奇，吉义接连又捅。
蒲英运足内力接连削砍，结果叉柄仍旧砍之不断，甚至毫无伤损，反而是利刀砍钝了一个个小缺口。
上等宝刀，不敌一支貌不惊人的叉柄！
不但如此，蒲英还感到自己内力骤然流失！
这下子，蒲英脑子不坏，立即想到了神木棒可以有这个功效。
再想到神木棒是东司副指挥使马闰被“妖人吉义”
杀死后夺去，难道眼前这汉子就是吉义？
蒲英刚想明白，已经来不及了。
吉义吸饱了灵力，掉转叉头，一叉搠去。
只一叉，要了蒲英性命。
蒲英一来惊骇莫名，斗志丧失；二来紧张寻思，不及反应；三来不能运内力护体，连“天保九如”
也被吸去能量而失效，变成毫无防护能力。
他为了此次作战方便，又没有披铠甲，以便跳上跳下战车，虽然捕捉俘虏容易了，但是遇到强力攻击就要了命。
说时迟那时快，整个过程只在顷刻之间。
车上的别人只见蒲英不几下就被白马壮士刺死，怎不震惊？两名持矛负矢的官军校尉惊得呆若木鸡。
说是木鸡其实都奉承他们了，其实呆若木鸡原指最厉害的斗鸡，他们哪里配得上与木鸡相比？
不愧是沙陀角，虽然震惊却还能沉着应变，立即再用一个“天保九如”
给自己加持起来。
“天保九如”
已经被破了一个，为什么还要再加一个？只因同样的法术可以连续击，不必另行念咒。
虽然连续击法术很耗元气，紧急时候也顾不得了。
如果改用别的法术，就必须重新念咒。
不同的法术有着不同长短的咒语，准备时间也就或长或短。
短的可以尽快施展，但是往往都是威力弱小的小招。
眼前的白马壮士如此强悍，沙陀角只要用其法冠上的两只角随便一想，也就知道小招很难对其有效了。
沙陀角有三样法宝：金角法冠、金丝法袍、金灵法剑。
攻防兼备，而且全套合起来还能施展浮空术，是法宝自带效果，不必由人来另行施法。
当下沙陀角用“天保九如”
给自己加持上，毕竟这是历来战斗养成的习惯，非要有个“天保九如”
保定自己，否则就不踏实。
由于连法术会大耗元气，何况是连“天保九如”
这样的大招。
沙陀角也就只给自己加持，另两个护卫校尉与驾车校尉都不给他们加持。
人的战力，除了取决于灵力、体力两大因素之外，还有一个重要的因素，就是内在的元气。
如果因为生病、受伤、疲劳过度或者别的原因，元气受损，则体力、灵力的恢复度都会减慢，人的精神也会萎靡，战力下降。
任凭你再大的法师，元气不足的话都很麻烦，体力与灵力——对于法师而言就是法力，恢复度都会减慢，更主要是精神不振，战力必然大打折扣。
因此沙陀角只给自己加持也是明智之选，无可厚非。
加持之后，马上念起另一个法术咒语，“天剑白虹”
，准备攻击白马壮士。
这时白马与战车保持平行。
那所谓的白马，其实年轻时是匹黑马，老掉牙了才毛片掉色而已。
老当益壮的马全天下都没有的，这马老当仍壮，就已经是天下绝罕有的老怪物了。
这老怪物偏偏还好色。
就像英雄爱美女，寻常的美女也不能入大英雄的法眼，只有极品美女才行。
这老怪物也不爱寻常的母马，只爱杰出的母马。
偏偏给沙陀国师拉车的四匹马全是上好的母马，因此老怪物不舍不弃不紧不慢不即不离跟着，准备逼得母马们跑累了停下来好跟它们交配。
沙陀国师为何偏选母马拉车？这其实是有道理的。
拉车的马，需要驯顺，不能用某些虽然脚力更强但是性情桀骜不驯的公马。
否则四匹马各自互不相下，不听使唤，容易乱套不是？
当下吉义所骑的老骥盯准四匹母马，不即不离死跟，准备将它们纳入自己的后宫团。
后头是两名已有的后宫
