西两部都尉主管边防，行政级别和郡守等同。
后汉在两部都尉的基础上，增设北中南三部，合计五部都尉。
曹操放弃国土之前，北部都尉驻地一直在北舆县，即今日内蒙古呼和浩特市旧城区。
汉末北舆是座小城，城东的都尉官邸算整座城池最雄伟的建筑。
府邸紧挨着一座黄土岗，严冬时节风卷孤林残雪飘零，萧索凋敝之下却有处泉眼涌动不息。
想是水源极深压力颇大，冰凌环绕之中泉水仍汩汩而出。
长年不息终究形成一处水潭，建城时考虑到水源有利，便将泉眼和水潭一起规划入城内。
民间有个说法，因为有此处泉眼才有现在的北舆城。
不论外界沧海桑田怎样变化，泉眼始终涌动不息，两千年之后逐渐育成湖泊，就是后世有名的青城公园。
汉代人当然不知道后世如何，但是向往优美环境的心态古今都一样。
水潭灰色的冰面边缘一袭白裘格外惹眼，孤独的人影在寒风中兀自呆。
刘琰不介意有人代汉自立，国家从上到下从里至外腐烂透顶，改一改、变一变也未尝不可。
从外部环境说，这个世界不只一个国家，威胁永远存在，继续堕落下去后果不堪设想。
从内部形势讲，科技进步遵循客观规律，生产力突变可遇不可求。
这就导致在一定时限内资源总量恒定不变，社会展却一刻不停。
经济不可能永远高展，一旦停滞，内部矛盾将集中爆。
今学主张对外扩张，将内部矛盾转嫁到外部。
路线没错，错在大汉的体量占据孤立系统的绝大部分，即便将周围全部吞并，也不足以满足庞大体量的需求。
受限于时代，羁縻游牧区域的收益不足以平衡高昂的付出，只会加快国家毁灭的度。
古派力主控制内部，用普世价值解释宇宙万物的展规律，用单一经济将人口牢牢固定在土地上。
人口不乱动经济不会受冲击，没有思想碰撞人便不再进步，万事相对静止，万物安定和谐，那么孤立的系统将永远孤立下去。
刘琰认为今派主张不对，古派更是错误的离谱，两个学说都不能解决主要矛盾，纯粹是慢性自杀，区别在于早死晚死罢了。
没有任何普世价值能够完美解释宇宙万物，如果能够解释万事万物的展规律，那么自身必定逻辑自洽，这种逻辑自洽不是来自于经验和认知，它靠的只能是诡辩和自悖。
单一科学作为普世价值一定会如此主张，对世界本源的猜测应该依据经验，以及完善的证据链条，声称片面的，孤立的因果关系都是错误。
随着社会不断进步，面对越来越多的新现，普世价值将越抽象。
单一科学试图永远逻辑自洽，不得不用肯定否定怀疑，而怀疑是逻辑的本源，如此便涉及到篡改逻辑本身。
篡改逻辑先要模糊单一科学自身的来源，因为源头在形而上学，形而上学则是逻辑本体的衍生。
用左右逢源的认知作为武器，彻底阻隔怀疑，刻意忽略逻辑辨别真理的可能，进而曲解形而上学原本的意义，否定与其有关的一切思想。
忽视逻辑否定怀疑确实能够得到一段稳定的展，然而单一科学成了永恒不变的真理，能解释一切，是一切真理的总纲，那么必然导致严重的后果。
或者说直白些，诡辩和自悖等同于用谎言掩盖谎言，长久以往最终的结果将是信仰危机。
不能断章取义，张冠李戴更不可取，这里说的就是罢黜百家独尊儒术。
人与动物区别就在于人拥有独立思考的能力，思想武器不止禁锢底层也锁死了顶层，时代在展，社会却停滞不前。
单一经济确实难以冲击，同时也关上通往新世界的大门，孤立的国家在孤立的环境中永远孤立下去，这本身就是荒唐的谎言。
今学和古派观点相佐，天然对立，但是有一点两派立场相同，维护现有社会的秩序永远不能变，如果一定要进行社会改良，那么双方都力求温和改变。
出点值得肯定，毕竟谁都不愿意看到流血冲突，然而两派都忽略关键一点，特权阶层也是人，是人就有欲望。
他们手中掌控的资源太多，稍有逆反都会影响全局，结果改良如同扬汤止沸行不通，退一步进两步还不如不改。
一次一次尝试改良却没有达到预期，国家信用慢慢消耗殆尽。
终有一日社会底层失去所有耐心，他们尝试推倒重来。
成功之后底层会成为新的顶层，继续压迫继续剥削，旧有的秩序不会改变，因为这就是变革的目的。
洪水冲破堤坝灾难便难以遏制，对国家而言打击都是毁灭性的，旧有秩序彻底崩塌。
这是个大好的机会，足以让人豁出一切实现阶层跃迁，无论成功与否都不会结束，中间阶层接替底层继续前进。
