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中书门下持异议：“太祖非受命之君，不宜作配。”
唐朝不是在李虎手上建立的，他不能上。两省官员一起上表，引经据典给出了二十条理由。
但输了，没辩赢太常寺。
于是撤了李渊的牌位，上李虎。
第二年关中旱灾，中书门下阴阳怪气：“此高祖不得配之过也。”
怪谁？怪你让高祖受了委屈！
代宗绷不住，把群臣召集到一起再辩。太常寺被批为罪魁祸首，受到强烈的舆论攻击和代宗的猜忌，于是派出一员大将，独孤及。独孤及在“听证会”上舌战群儒：“受命于神宗，禹也，而夏后氏祖颛顼而郊鲧。缵禹黜夏，汤也，而殷人郊冥而祖契；革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。太祖景皇帝始封于唐，天所命也。”
反正一大堆理论，又把中书门下说赢了。
但五代史官评价这件事，却认为：呜呼，礼之失也！经纬之罪也！学者好为曲说也！人君临时申其私意也！
意思是：不堪入目啊，礼崩乐坏呀！这是谁的罪过？经学！经学家！以及皇帝不够博学！
所以，通过这些例子可以看出：唐代虽有《开元》、《显庆》、《贞观》诸官方礼。但礼乐从没统一过。涉及礼乐的大小事，没人提意见，就按当事人的说法处理。如果有人质疑，就辩经，谁赢了听谁的。
终唐之世，围绕礼乐、制度、政治上的辩经、嘴炮、互喷、君臣格斗从未停息。性别上，不止男人，女人也有。所以谈唐朝，不要张口就是什么礼。这不合规那不对。你的礼乐能说服圣人，说服宰相，说服张三李四王二麻子，但搞不好就会从各个单位跳出来一堆甲乙丙丁：“我反对！”
他们不止反对，还能和你说出一大堆理论。
另外，再说一下。
唐在政治上的用语，很有先秦、两汉的味道。
新年朝贺词：“元正首祚，景福惟新。”
“唯皇帝如日之升。”这句话出自诗经——“如月之恒，如日之升。”
“不胜大庆，千秋万岁。”出自韩非子，也是两汉很流行的瓦当词。
“行舟不息，坠剑方遥，验刻而求，可谓谬矣。”
“况天人之际，其肃恭之礼，以两君为喻，不亦大乎！”
“卿云引燎，灵迹盛事。慎终如初。长福万姓。”
“仲类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。禅于社首，佑我圣考，祀于皇祇。在地之神，罔不咸举。”
“维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子。”
“先王大教，敢不底行？”
“圣母临人，永昌帝业。”
“甘泉雍畤，后土汾阴。”
“获兹神符，应于嘉德。”
这只是一些我记得的，是不是很有那味？
是的，我觉得，写唐代小说，如果涉及到的剧情，行文没这种感觉，写出来的对话给人一种宋明既视感，那就太出戏了。你可以像先秦、像汉、甚至像魏晋，可以翻译腔，但唯独不能像宋明清，因为它还没出现。
文言文读得多的朋友，应该一眼就能分辨出唐文、汉文、魏晋文章、明文。
二，名词。
