样无法唤起丝毫怜悯，其场景宛如人间地狱。
这种屠杀越了简单的军事需求，更是一种充满仪式感的暴力宣示。
对于被捕的高级宗室，起义军往往采用极刑公开处决，以此震慑明朝官府，并宣泄底层积压的愤懑。
崇祯十年福王朱常洵的遭遇，将这种残酷推向了顶峰。
富甲天下的福王在洛阳城破后被俘，野史盛传其被与鹿同烹，分食于众，即骇人听闻的“福禄宴”
。
即便依据正史，他也是被公开“脔割”
，尸骨不全，这种对待亲王的方式，赤裸裸地宣告了旧有等级秩序的被彻底践踏。
在崇祯十二年之前，此类屠戮已非孤例，早在崇祯六年，起义军攻破山西蒲州时，便将当地宗室“杀戮殆尽”
。
每一次王府的陷落，几乎都伴随着一场针对朱姓族人的血色盛宴，预示着这个盘根错节的贵族集团正走向其血腥的末日。
如果说屠杀宗室是针对肉身的消灭，那么摧毁皇陵，则是直接攻击明朝统治的精神核心与合法性依据——即所谓的“天命”
与“祖宗庇佑”
。
其中，最令明朝上下感到震怖与绝望的，莫过于崇祯八年凤阳皇陵的被毁。
凤阳是明太祖朱元璋的“龙兴之地”
，安葬着其父母（皇陵）及三代祖辈（祖陵），政治象征意义极其重大。
