亚方舟？这个问题，像一把锋利的手术刀，剖开了文明温情脉脉的表象，直指最深层的社会伦理和价值观。
精英选拔派：这一派主要由部分科学家、工程师、高级官员和军事将领支持。
他们的论点冰冷而务实：“方舟的目的是‘延续文明’，而不是‘延续所有人’！”
一位着名生态学家在公开论坛上阐述，“我们必须优先确保方舟有能力在未知环境中生存和重建。
这意味着需要最顶尖的科学家（物理、生物、工程）、最优秀的医生、经验丰富的工程师和具备领导力的管理者。
感情用事只会导致所有人在深空中一起消亡！”
他们主张建立一套严格的评分系统，基于专业能力、身体素质、心理稳定性及遗传健康进行筛选。
其核心逻辑是：在资源极端有限的情况下，必须追求生存概率的最大化。
随机抽签派：这一派获得了绝大多数普通民众和部分人道主义学者的支持。
他们的呼声充满了对“精英主义”
的愤怒和对基本公平的诉求：“凭什么由少数人来决定谁该活，谁该死？！”
“生命是等价的！
如果文明注定只能有一部分人延续，那么唯一公平的方式就是随机抽签！
让命运来决定！
否则，这所谓的‘火种’，不过是特权阶级逃亡的工具！”
他们要求建立完全透明、绝对随机的全球抽签系统，无论年龄、职业、种族、地位，每个人都有完全平等的机会。
这被视为在终极灾难面前，对人类平等理念的最后坚守。
文化多样性派：这一派主要由艺术家、人文学家、民族学家和社会学家组成。
他们关注的重点越了单纯的生理生存：“文明不仅仅是科技和知识，更是文化、艺术、语言和生活方式的多样性！”
一位德高望重的老艺术家在电视辩论中老泪纵横，“如果方舟上只有科学家和工程师，那重建的将是一个冰冷的技术官僚世界，而不是‘人类’文明！
我们必须确保不同民族、不同文化背景、不同艺术领域的代表登船，保留我们文明的色彩和温度！”
他们主张预留部分名额，用于保护人类文化的多样性，即使这意味着可能牺牲掉一些“实用”
的专业人士。
这场争论迅从议会和学术圈蔓延至全社会，引了前所未有的动荡。
虚拟的“灵境”
网络中，充斥着各种极端言论和相互攻讦。
支持精英选拔的人被骂作“冷血的纳粹”
；主张随机抽签的被斥为“拉低生存率的圣母”
；文化多样性派则被嘲讽为“不识时务的酸腐文人”
。
在现实中，抗议和游行再次出现。
这一次，不再是统一的“火种派”
诉求，而是分裂成不同派别之间的对立。
精英们的住宅区外聚集着要求“公平抽签”
的民众；而一些科研机构则收到了威胁信，警告他们“不要妄想独占方舟船票”
。
更可怕的是，这种争论渗透到了生活的方方面面。
同事之间、朋友之间、甚至家人之间，都因对方舟选拔标准的不同看法而产生了深深的隔阂与猜忌。
一种“方舟资格”
的隐形歧视链开始形成，社会信任度急剧下降。
个体在巨大的恐慌和道德困境中挣扎。
一位顶尖的物理学家，既因自己的专业能力可能获得“船票”
而感到一丝可耻的庆幸，又因可能要与家人永别而承受着巨大的痛苦。
一个普通的工人，则在绝望于自己可能被“淘汰”
的同时，又愤懑于所谓“精英”
的特权。
面对近乎失控的社会情绪和激烈的争论，联邦政府成立了一个由社会学家、伦理学家、科学家和民意代表组成的“方舟乘员遴选特别委员会”
，试图制定一个能为各方所接受的、相对“公平”
的方案。
经过数月的激烈讨论和模拟，委员会最终提出了一个充满争议和妥协的《初步遴选框架》：
核心乘员（4o）：由各领域不可或缺的顶尖专家（涵盖基础科学、应用工程、医疗、生态管理等）构成，通过专业评审委员会选拔。
