们不要见怪。”
“虽说金钱是铜臭之物，可若是离了它，在这人世间也是寸步难行，想要衡量事物的价值，金钱便是最直观的。太过看重，或太过迴避，都是著相。”
陈阳端详著八重宝函，为眾人讲解：“这些珠串確实平平无奇，若没有个辟邪护身之能，也换不了多少黄金白银。但是这函体的做工却很了得，你看，这正面的四大天王像乃是以平雕刀法刻出的，周遭有夜叉、神將相伴，而盖子是常见的四方坡，行龙两条，为流云所围。再加上侧面的双龙戏珠卷草纹，如此繁琐工序，非能工巧匠不得出活。”
“你看，这就是咱们內行人说话，懂得许多门道。”老独眼笑了，“还有这綑扎用的絳黄色绸带，打的是十字扣，乃是唐时御用之物，里头还混有蚕丝之中的辑里湖丝，也是珍贵得很。世人常笑话郑人买楼还珠，岂不知比起寻常珍珠，有些木匣才是真箇儿的宝贝，也不知到底是谁不识货哩。”
话正说著，陈阳的手活也未曾停下，若没有他这搬山道人，想要迅速而精准地打开这宝函也十分不易，若是不慎之下、有所损坏，也实在可惜。
第六重是面盏顶银宝函，通体光素无纹，素净，不加丝毫雕刻绘描而浑然生辉，出土时有絳黄色綾带封系。盖与函体在背后以铰链相接，构造十分精密，看似无从下手，却被陈阳以小拇指找到关节处，只轻轻一挑，隨即在清脆的响声中开启。
“好好看著。”老独眼拍了拍徐弘远的肩膀，“就你师父这手开锁的手艺，就够你学上一阵子咯。”
第五重则是鎏金如来说法盏顶银宝函，函件正面有如来，四周有两菩萨，四弟子，二金刚力士，二供奉童子，饰以双凤翔，配以蔓草纹。空然大师见状，连忙对著说法的如来像大礼参拜，口念“阿弥陀佛”。
陈阳静静等其施礼完毕，开口道：“大师，接下来几重函体，多半还有佛像与诸菩萨，若你每次见到都要行如此大礼，等我开到最后一重宝函，恐怕是要到天亮了。”
“和尚老虽老，却不是老顽固，也晓得变通。”空然大师道：“—虽信佛之心不可不诚，不过陈掌门既然如此说，那便只好先欠下了。”
眾人笑了笑，便见陈阳继续开宝函。
果然如陈阳所说，第四重是六臂观音纯金盏顶宝函，面为六臂如意轮观音图，左侧为药师如来图，右侧为阿弥陀佛图，背面为大日如来图，函盖雕有双凤及莲蓬，盖侧有瑞鸟四只绕看中心追逐。同样是宝相庄严，雕工细致、栩栩如神。
在四重与五重的间隙內，填充之物却有了变化，乃是一卷写在布帛上的『无量寿经”，观其字跡飞动爽利、刚健洞达，多採用露锋，笔笔骨力凛然，转折处方严峻整，別有一种高深立意。
见到此物，空然大师面色有些变化，“可否容老訥近前一观”
陈阳点头道，“自无不可。”
空然大师端起一盏蜡烛，仔细瞧了瞧，確定道：“这是玄奘法师手书的真跡啊实是殊胜之物。”
“唐三藏写的那倒確实是个宝贝了。”老独眼好奇地奏上去看了一眼，他的书法水平十分一般，也看不出这卷经到底好在哪里，心道若是由自己开这宝函，多半有眼不识金镶玉，说不得便將这卷经文当了桌布，虽然如此，却仍强装出欣赏之色，“果然妙极！”
字里行间，可略窥玄奘大师对佛法经义的体会，令空然大师將其捧在手中、不愿放下陈阳此刻，见八重宝函这连环套已没剩多少，便一鼓作气，迅速將其打开，只见分別是金筐宝鈿珍珠装纯金宝函、珍珠装武夫石宝函、核心之处的宝珠顶单檐四门纯金塔。
除却金塔外，两宝函分別以纯金与珍珠装武夫石雕刻而成。纯金宝函以雕金带为边，函身镶满红宝鈿、绿宝鈿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石，形成大大小小的莲。
至於武夫石，则是似玉之石，又名石，出自长沙临湘，赤地白文，色笼葱不分明。两重宝函，俱皆尽华丽之能，珠光宝气的样子惹眼之余，虽更华丽了些，却也有些俗气。
老独眼辨认著宝石成色，心中盘算著其价值，陈阳却在將內中盛装著佛骨舍利的金塔取出后，眼中再无他物。
金塔乃是宝珠顶单檐四门纯金之物，高约三寸半，塔顶为莲朵捧托金珠顶，塔身四壁刻满纹饰，並有四扇小金门，塔座为纯金方台，中立一小银柱，用以套置佛指舍利，而佛牙舍利，则如明珠般置於塔顶，令整座金塔蓬华生辉，於陈阳这等身怀修为的人看来，
灵光浩瀚，儿令人无法直视。
陈阳运用重瞳看了片刻，不得不扭过头去，只觉光芒刺目，心中暗道：“果然是好宝贝，真仿佛有无量光明。其实何须这许多累赘装饰无非是些画蛇添足的俗气之物。但以这佛光暗藏的精妙智慧，能体会其万一，便胜却千万重宝函。”
《金光明经》曾言“舍利者，是戒、定、慧之所薰修，甚难可得，最上福田。”
佛骨舍利色泽发白，荧润如玉，
