庆功宴结束之后，尚东赞立刻离开逻些城，快马加鞭赶往马尔敢劝降琅支都与乞力徐。
对于这项任务，尚东赞胸有成竹。
国都已经沦陷了，吐蕃这些年积攒的粮食与钱财全部都被唐军收入囊中，没了后勤支援，马尔敢的兵力再多也是无水之源。
李瑛在深思熟虑之后做出了规划，宣布在吐蕃高原上设置“卫藏都护府”，并调文武双全的颜真卿入藏主持大局。
松赞干布统一高原之后，将西藏地区划分为“卫藏四如”，分别称之为如、约、依、拉四个地区。
如、约、依三个地区对应二十一世纪的拉萨、那曲、林芝、山南等地区，统一称之为“卫”，又叫“前藏”。
而“拉”则对应后世的日喀则地区，在民间被称作“藏”，也叫“后藏”，整个吐蕃高原合称“卫藏”。
为了给卫藏地区的土著灌输汉人文化，李瑛派遣李白率领两万将士在高原上“清理佛门”，将所有吐蕃寺庙全部拆除，所有财产充公，僧人强制还俗。
如果有僧人是佛教的忠实信徒，坚持不肯还俗，那么就送到陇右或者四川地区做和尚，由当地的官府为他们建造寺庙分流。
作为一个穿越者，李瑛深知后世的佛教在藏区形成了巨大的影响，几乎成了政教合一的地方，所以身为大唐皇帝的自己必须把这种趋势扼杀在萌芽状态。
在清理寺庙的同时，李瑛计划把中国本土的道教传到卫藏，逐步的让藏人接受中原文化，一步步的将之汉化。
除了调颜真卿入藏担任卫藏大都护之外，李瑛又任命正值壮年的李抱玉担任卫藏副都护，协助颜真卿共同掌控卫藏地区，统率八万唐军镇守，以防吐蕃残余势力反扑。
就在李瑛运筹帷幄之时，从安西地区送来了一封八百里加急。
根据安西大都护盖嘉运禀报，大食帝国得知唐军倾举国之力讨伐吐蕃，便集结二十万军队准备再次侵犯安西，请高仙芝火速回援。
李瑛即刻召集文武大臣共商对策，决定由高仙芝率原班将士回援安西，并从大军中抽调精锐补充至三万人，另外从投降的吐蕃人中选拔五万精壮随行，星夜驰援安西各镇。
《汉乐府》有首诗歌描述了士兵的命运——“十五从军征，八十始得归”。
这并不是夸张，大唐很多士兵入伍之后都在奔波的路上，服役二三十年无法回家，甚至老死异域的比比皆是。
在朝廷眼中，这些士卒参军之后便成了军事机器上的一颗螺丝，只要朝廷能够保证军饷的发放，他们就会在征战的路上奔波。
长期在外打仗，经年累月下来，每个士兵都会积攒一笔不菲的军饷，自然不可能带在身上四处征战，因此兵部会把每个士兵的军饷发放到他们家属的手中。
而士兵在军中有需要用钱的时候向将领借支挂账即可，这种制度保证了士卒的机动性与积极性，让他们没有后顾之忧的南征北战，为大唐王朝卖命。
另外，鉴于盖嘉运年事已高，目前已经超过了六旬，李瑛决定任命哥舒翰接任“安西大都护”，率领五千骑兵离开逻些城，择路赶往安西大都护驻节的疏勒主持大局。
而盖嘉运则调回长安担任太子少保，赐爵清河县
