是霸道的，十足的霸道。
但越到后面，你越会发现，他还是坏，而这种“坏”的本质就是自私。在不涉及他自身利益的时候，他可以和你仁义道德，一旦和他自己的利益相冲突，他自私的一面表现得淋漓尽致。
最重要的是，他到底知不知道自己干的是坏事，知不知道其实自己做错了。
他知道。
只不过，他的自私让他不肯面对和承认自己的错误。然后，用自己强大的逻辑体系，给自己编造出各种理由，合理化自己的行为。
因为在他的逻辑里，世界早就“变质”了，从一张白纸变成了“道义放两旁、利字摆中间”的股票和钞票。
和这种人就是：
“多与同好争高下，不共傻瓜论短长！”
说俗点儿就是：赶紧跑！
他看着自己的战甲：
“究竟是什么原因呢？核心为什么用不了呢？
阿鹏，你说是什么原因呢？”
阿鹏他已经几天没吃饭了，看到桌子上的食物，马上狼吞虎咽的大吃起来，左手拿着一只鸡腿，右手拿着面包直往嘴巴里送。面上残留了许多面包屑。
尹志海又喊了一声：
“阿鹏！”
“老板，我的意思是，这种有神性的东西，您不如抓只神来做成战甲试试”
因为还饿，他又狼吞虎咽地吃了第二块三明治。
可谓一语点醒梦中人。
“那就找只阿三的吧！”
“去哪搞呢？”
“高级的搞不到，先找只低级的吧，去找“以撒”买一只吧，他不是叫“屠神者”吗？他那里货源多。”
三天后，阿鹏就将尹志海需要“货物”带来了……
苏利耶，是婆罗门教信奉的太阳神。他乘坐长着7头的7匹红马拉的车子穿过天空，驱除黑暗，带来光明；又为天之眼睛，监视下界众生的行动。神话中，苏利耶之子多为高贵者，如人果始祖摩奴、死神阎魔王、孪生天上驭者阿希温、《摩诃婆罗多》所载大将迦尔纳和猴王须竭哩婆。
《梨俱吠陀》中有10首献给苏利耶的颂诗。在许多情况下很难判定其对象究竟是神还是太阳。苏利耶的人格化特征尚不十分明显，但一般认为他是一只眼睛，是诸神的一只明察秋毫的眼睛，尤其是密多罗和伐楼那的眼睛，有时亦认为是阿耆尼的眼睛。他俯视人间，明辨善恶，目光如电。他生于东方，在赞歌声中走出天门，一昼夜之内巡行天地，划分白天和黑夜。他在天空巡行时不乘车马，但人们不时提到他有七匹宝马，一只轮子。有时苏利耶被画成一只鸟，甚至是一只飞翔的刺猬。他的主要活动是倾泻光明，照亮世界，驱除黑暗、疾病、敌人。人们说他的光线是7头牵引马车的小母马。苏利耶用甘露来治疗人的疾病。人们向他求财、求福、求寿、求子。天靠他来支撑。
他是由诸神创造的。他匿身洋底，众神又把他放在天上。为他指示道路的是阿底提，他的道路则由伐楼那来铺设。普善是他的使者，特尤斯是他的父亲，无限无缚女神阿底提是他的母亲。有的神话提到乌莎斯是他的妻子，说他始终追逐在乌莎斯身后，而苏利亚是他的女儿。他同众阿底提、乌莎斯、阿耆尼、苏摩的关系最为密切。有一个地方把苏摩称为他的父亲。在好多地方苏利耶同娑维陀的功能难以区分，甚至完全一致。
《梨俱吠陀》中提到因陀罗曾战胜过苏利耶，抢走他的马车。这一故事一般认为指的是乌云遮住太阳的现象。在吠陀以后的神话中，苏利耶逐渐成为世界保护神之一。到了史诗中，苏利耶有了无数别名，道弥耶说出过其中的108种，在史诗的许多情节中都有苏利耶出现。
有一个故事称苏利耶被恶魔罗睺所追迫，盛怒的苏利耶声言要用光和热把整个世界变成灰烬，诸神大为恐惧，于是梵天命金翅鸟迦楼罗把亲兄弟阿楼那带来，将他置于苏利耶的马车上，以便用身体遮住灼人的阳光。阿楼那成为苏利耶的马车御者和朝霞之神。苏利耶同贡蒂结合后生子迦尔纳。有一个同苏利耶、阇摩陀尼有关的情节提到太阳持白伞自天而降，安慰盛怒的智者。在《罗摩衍那》中，苏利耶拥有一批新的亲属：他的妻子叫苏婆遮罗，儿子叫苏耆哩婆、湿毗陀、乔提木伽。有一个故事说伐楼那升到天上，企图找苏利耶决斗。苏利耶同毗湿奴也
