陷入混乱，自相践踏，死伤无数。
刘备视察战场后，由衷赞叹："子龙一身都是胆也！"并将其晋升为翊军将军。"
翊军"之名，既体现了赵云的护卫之功，也暗含其辅助军国的重要地位。
建兴六年（公元228年），诸葛亮第一次北伐，赵云以偏师吸引曹军主力，为马谡防守街亭争取时间。
尽管因马谡失街亭导致北伐失败，但赵云在箕谷退兵时的表现堪称完美。
他亲自断后，组织有序撤退，"敛众固守，不至大败"，并且将军资什物全部带回。
面对诸葛亮的赏赐，赵云推辞道："此次北伐失利，何功之有？请将财物纳入府库，待日后再作赏赐。"
这种不贪财物、顾全大局的品格，令全军上下无不敬佩。
事后，诸葛亮特意上表称："街亭军退，兵将不复相录，箕谷军退，兵将初不相失，何故？箕谷军退，云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。"
赵云不仅是勇猛的战将，更是兼具政治远见与道德操守的儒将，其言行处处体现着儒家"仁、义、礼、智、信"的精神内涵。
刘备平定益州后，有人提议将成都城中的田宅分赐诸将，以犒赏功臣。
赵云却力谏："霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各返桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。"
这番言论展现出的不仅是忧国忧民的情怀，更体现了政治家的战略眼光。
他深知民心向背的重要性，主张先稳定民心，再行赏赐。
这一建议最终被刘备采纳，有效稳定了益州局势。
后世史学家评价此事时说："赵云之谏，非独为百姓计，更为蜀汉长久之计也。"
赵云为人谦逊，从不居功自傲。
汉水之战后，刘备要赏赐他绢布万匹，赵云却推辞道："军无战功，何以受赐？请将此物纳入府库，待冬日赏赐诸军。"
这种不贪财物、体恤士卒的品格，使他在军中享有极高威望。
据《云别传》记载，赵云常将自己的俸禄分给部下，遇到士兵伤病，还亲自探视。
他的坐骑"玉兰白龙驹"，也是与士兵同甘共苦的见证——这匹马原本是敌军将领的坐骑，赵云缴获后并未据为己有，而是分给了受伤的士兵代步。
在刘备称帝后执意伐吴时，赵云不顾个人安危，直言进谏："国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。"
这番谏言条理清晰，既分析了战略形势，又指出了伐吴的弊端。
尽管刘备未采纳其建议，但赵云的忠直品格可见一斑。
后世史学家陈寿在《三国志》中评价："赵云强挚壮猛，而能顾全大局，忠谏直言，非独勇夫也。"
赵云形象在文学艺术领域经历了从历史记载到艺术升华的漫长过程。
在陈寿《三国志》中，赵云与关、张、马、黄合传，篇幅相对简短；但在裴松之注引的《云别传》中，其事迹得到极大丰富。
到了宋代，民间"说三分"的话本开始流传，赵云的形象逐渐被神化。
元代杂剧中，赵云成为重要角色，出现了《赵子龙大闹泥塔镇》《赵子龙单骑救主》等剧目。
罗贯中在《三国演义》中，更是将赵云塑造成近乎完美的英雄形象："生得身长八尺，浓眉大眼，英俊潇洒、白脸无须、身高八丈，阔面重颐，威风凛凛"。
小说中"单骑救主截江夺阿斗力斩五将"等情节的精彩描写，使赵云的形象深入人心。
特别是"单骑救主"的情节，通过艺术加工，成为展现赵云忠勇的经典场景，千百年来广为传颂。
在民间信仰中，赵云被尊为"赵圣帝君"，成为驱邪避凶的保护神。
河北正定作为赵云的故乡，建有规模宏大的赵云庙。
庙中现存的明代石碑记载："常山赵子龙，忠义贯古今；百姓立庙宇，世代享香火。"
