叶安将山之一术的四大要法“食饵”、“筑基”、“符箓”以及“咒禁”全部记在心中，接着看后续衍化出来的文字。
五术之二，医术。
所谓医术，乃是利用“方剂”、“魂针”以及“灵治”来保持灵体健康，治愈灵魂疾病的术法。
其中，“方剂”多为魂丹，因为其能够治愈灵体的特殊性，而单独从“魂丹篇”中独立出来，列为医术中的方剂，可治愈灵体的外部创伤。
“魂针”则是禹皇独创的一门针灸术，此针并无实体，而是用强大的魂力凝结，需要至少不凡后期阶段的魂力，才能够初步修行。
其直接作用于生灵的灵体，可治愈灵体的内部创伤。
“灵治”则为一种掌控生灵内心的术法，竟与倾心所在的蛊雕一族的手段，有着异曲同工之妙。
叶安此刻学习了此术法，若是日后再碰见类似的“心流”手段，只怕将会对其完全不起作用。
五术之三，名为“卜术”。
所谓卜术，便是占卜。
禹皇独创“阴阳卦象”，结合天、地、人三种环境，来推断修行者后续的吉凶。
这一门术相当玄奥，哪怕是最基础的修行条件，也要有着“凌世”中期以上的魂力强度。
而五术之四，则正是与“卜术”相对应的“命术”。
修行者光有卜术占卜吉凶，却无法改变命运，这点自然不行。
因而，禹皇才又创立了能够改命的命术。
“命术一道”又名“推命”，顾名思义，以推理命运的方式来改变人生。
禹皇所创“阴阳斗数”，修行难度极大，此刻，叶安光是看着那不断衍化出来的天道文字，便已经感到一阵头大。
他强撑着看完，也算是饱览群书的他，一时间竟觉得天旋地转，脑袋发昏，完全不解其中真意。
这是修行难度远远超出了他此刻魂力强度的表现。
根据第三卷上的表述，这部“阴阳斗数”至少需要达到魂力第三境“超脱”层次，才能够尝试修行。
而五道不灭魂术的最后一门，名为“相术”。
这算是五术之中，在世间流传的最广的一门术。
不过，世间流传的信息多为胡编或谬传。
此刻，这些天道文字中记载的，才是禹皇初创时的版本。
其中，相术共分为三大要法，“名相”、“家相”以及“墓相”。
名相看人名，看人脸，以生灵的长相推断吉凶、病理。
家相看阳宅风水，观察其格局，来推断吉凶。
墓相即为观察墓地阴宅，以此选地埋葬，保存尸体，沉眠复活、或荫蔽子孙……
这一门术同样玄而又玄，高深莫测。
不过好在，其修行的难度并不算高，甚至只需要不凡的初段便可开始初步修行。
叶安猜想，这也是这一门术在世间流传甚广的主要原因。
“现在，我能够修行的术有“山术”、“医术”以及“相术”，五门中的三门。”
“山术是一切的基础，与魂力的修行息息相关。”
“我如今得到了不灭心经的完整三卷，内炼筑基不成问题，至于外服的魂丹、魂酒、魂食这些，则需要以后碰运气。”
“除此之外，山术中的“符箓”该是我当下修习的重点，其中的“神行符”、“匿踪符”、“狂暴符”和“转移符”等符箓，都能在关键时刻起到大用。”
“阵法咒禁则需要我的魂力强度突破凌世阶段后，再行尝试……”
叶安目光微闪，后面的医术自不必多提，魂力一道能够治愈性的手段本就少之又少，上次雷武灵体受伤，自己费了九牛二虎之力才将其灵体上的创伤治愈。
为此，甚至还放跑了七觉士中的“悼心”，留了后患。
若是当时自己就有魂道医术，那悼心只怕已经死了一百回了。
“相比之下，相术的用途倒是现在最少的，看相需要近距离仔细观察，若真是对手，不会有人给我这样的机会，若是朋友，寻常时刻，倒也没有什么必要。”
“禹皇心经上记载得很清楚，无论是看相、占卜还是推命，这种逆天改命的手段都极其容易引来
