礼制是约束大家的规则，可以潜移默化地控制着他们，也可以阻止他们去平等对待别人。
礼制之下，不同阶级有不同的礼，同等阶级之中也会有区分的礼。
比如后辈尊重前辈，两人就算是同一个阶级，后辈也得毕恭毕敬地说敬语。
这套制度有好处也有坏处，坏处就是吃人，好处就是团结。
所谓团结就是陌生人可以迅地划分权利和义务，按照礼制来划分就非常快，并且一致对外的话，也不会感觉礼制吃人。
不过眼下杜兰是肯定对礼制很不满，因为不利于自己造反。
只有突破了礼制，这些人才能成为皇帝的臣子，接受皇帝法度的管理。
“要不先去学校，调动一下那些被霸凌的学生？”
杜兰觉得自己可以先从霸凌者开始训练，让他们去突破礼制。
在岛国，被霸凌基本上就是家里蹲、转学、自杀三条路，没法解决问题。
不管是学生还是老师都是默认接受的，因为这不是他们能管得住的，这是礼制。
老师要是帮助霸凌者，就是站队，很难有赢的机会。
再说了老师的责任是对学校尽忠，而不是学生，就好像武士对主公尽忠一样。
礼制之下，尽忠的对象只有一个，所以才有所谓的愚忠。
所以为学校压制不好的信息，才是老师应该做的，并不是帮助被霸凌的学生。
学生被霸凌，很可能是因为他守不住礼制，支付不了礼制的成本，这并不仅仅是暴力的问题，更是礼制吃人的一种表现。
礼制要求每个人都要有符合自己身份的行为，吃穿住行都得符合礼，越不行，但达不成也不行。
如果有学霸成绩太好，这是越礼的，会被孤立。
但如果学渣成绩太差，达不到礼制要求，也是不行的，会被欺负。
最好就是和礼制水平差不多，所以学霸就去学霸的学校，普通人就去普通的学校，相同礼制规格下的人在一起这是最舒服的。
杜兰想着激被霸凌学生的怨气，让他们先成为礼制的破坏者，让他们觉醒过来。
“你准备怎么做？”
迪妮莎问道，她觉得找被霸凌的学生似乎是个办法，毕竟目标明确。
不过她觉得也不只是学生，其实很多社畜也有觉醒的需求：“我看各大企业财团里的社畜也需要觉醒，很多人都对团建活动很厌恶，但为了守住礼制又不得不去。
他们的怨气也不小。”
“礼制这东西还真是不好说，说没用么，它在一致对外的时候还是有点用的，说它有用么，对人的压迫却显而易见。
果然矛盾是对立统一的，万事万物都有好处和坏处。”
迪妮莎又感慨地说道：“到底是保留还是不保留呢？”
“这东西不是我们决定得了的，得看社会的选择。”
杜兰说道：“我不能决定岛国人要不要礼制，我只能给他们一个帝制的选择。
到时候他们要是愿意选帝制，那就枪在手跟我走。
如果他们还是觉得礼制更好，那我肯定得杀几个人杀鸡儆猴。
如果他们不怕死还是觉得礼制好，那我就认输了。”
能不能突破礼制看得是每个人，而不是杜兰，他只是给出一个选择。
对皇帝来说，天下全是自己的私人领地，最好就是只接受皇帝的家法，不希望手下的人有一套抱团的礼制。
皇帝肯定是不喜欢礼制的，可惜皇帝的法也不能涉及方方面面，比如婚丧嫁娶，这就很能体现礼制。
一大群亲戚朋友聚在一起，肯定得有礼制才能确定次序，也只能入乡随俗。
所以在郡县中还有很多礼制，所以鲁迅才说吃人的礼教。
其实这也是没办法的，只要有组织就必然得有各种分工，如果没有更好的分工方法替代礼教，那礼制就是组织力。
必须得解决听谁的问题，比如一个家族，就按照辈分安排下去，如果父系长辈没了，就要听娘舅的。
这么一套安排下来，有主有次，组织力也就来了。
要是没有礼制，大家就要问了，为什么要听娘舅的？就不能听隔壁老王的么？老王可就在隔壁，娘舅还在另一个村呢。
鲁迅虽然痛心疾，痛斥吃人的礼教，可结果就是礼教依旧在运行，根本就停不下来。
直到更强有力的组织力出现，礼制才被压制。
所以杜兰很清楚只是勾引大家的怨气还不够，还得让大家有法可依，作为皇帝就得安排家法才行。
不过皇帝的家法毕竟还是无法深入到方方面面，礼制很难被取代。
“我可以回收贵族的产权和经济权，可是很难剥夺贵族的人才权。
贵族如果用礼制控制人才，还是能对抗皇帝的。”
杜兰说道：“所以还是得改革教育，让大家都接受家法。”
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