向莫测的海洋寻找生路。
就像沈砚秋团结矿工向压迫他们的势力争取活命的权利。
时代不同，灾难不同，敌人不同，但那颗在“天地不仁”（战争是最大的人祸）的绝境中，依然要探寻规律、利用规律、挣扎求存的心，却是如此相似！
这地道，就是这片土地上的人们，在面对钢铁洪流和绝对暴力时，找到的属于他们的“坎儿井”，他们的“航海图”，他们的“抗争方式”！
三、老秀才与“刍狗”
地道里的生活，艰苦而压抑。空气污浊，缺少阳光，食物和药品极度匮乏。但这里却奇异地存在着一种文化的微光。
地道里住着一位断了腿的老秀才，据说村子被毁时，他舍不得他那几箱旧书，硬是让人拖着书箱躲进了地道。此刻，他成了地道里最受尊敬的人之一。在相对安全的时段，他会把孩子们聚集在油灯下，教他们认字，给他们讲故事，背诵诗文。
他教的不再是“四书五经”，而是更直指人心、也更贴合当下处境的东西。
一天，顾清欢听到老秀才用苍凉而平静的声音，对围坐在身边的几个大小不一的孩子们背诵：
“天地不仁，以万物为刍狗；”
“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
顾清欢的心猛地一跳！这句话！太奶奶口中那本《刍狗纪》里贯穿始终的话！
孩子们眨着懵懂的眼睛，显然不太理解。
老秀才摸了摸一个孩子的头，缓缓解释道：“这话是说啊，老天爷没什么仁爱不仁爱的，它看待万事万物，就像咱们祭祀时用草扎的狗一样，用完了就扔掉，不会特别心疼谁。那些高高在上的‘圣人’、统治者要是没了仁心，把老百姓也只当成利用的工具，那百姓的日子，也就跟这草狗一样了。”
他顿了顿，看着昏黄灯光下孩子们稚嫩却已沾染风霜的脸庞，声音低沉下去：“咱们现在……不就是活生生的‘刍狗’吗？鬼子把咱们不当人，天上的飞机，地上的枪炮，哪一样在乎过咱们的死活？”
地道里一片寂静，只有油灯燃烧的噼啪声。
“但是！”老秀才的声音陡然提高了一些，带着一种不屈的韧劲，“咱们自己不能把自己当成任人宰割的刍狗！老天爷不仁，咱们就得自己争气！圣人（指代侵略者和腐朽势力）不仁，咱们就得起来反抗！这地道，就是咱们争来的‘一口气’！”
他指着地道的土壁：“咱们挖这土，不是认命，是在跟这‘不仁’的世道，抢一条活路！”
顾清欢在一旁听着，心中波澜起伏。老秀才的话，像一把钥匙，进一步打开了她对《刍狗纪》和自身处境的理解。
原来，“刍狗”并非只是被动承受苦难的可怜虫。认清“刍狗”的身份，恰恰是觉醒和反抗的起点！因为认清了自身的渺小与命运的无常，所以才更要拼命抓住那“一线生机”，哪怕这生机，是向地下挖掘，是在黑暗中坚守。
四、铁盒与铃声
在地道里，顾清欢也尽可能地帮忙。她帮忙照顾更小的孩子，分发有限的食物和水，学着用湿布制作简单的防毒口罩。她沉默寡言，但手脚勤快，很快赢得了地道里人们的好感。
一天，她在帮助清理一段备用岔道的堆积物时，手里的铁锹似乎碰到了一个坚硬的物体。她蹲下身，用手扒开潮湿的泥土，发现了一个锈迹斑斑的、巴掌大小的铁盒。
这铁盒……似曾相识的样式。
她的心莫名地加速跳动。她想起太奶奶故事里，沈砚秋在自家废墟下，也找到了一个类似的铁盒，里面装着染血的账本……
她小心翼翼地拂去铁盒上的泥土，发现盒盖因为锈蚀已经有些变形。她用力掰了掰，盒盖“咔哒”一声弹开了。
里面没有账本，也没有纸张。只有几样小东西：一小截用得只剩指甲盖大小的红色画粉（可能是用来画标记的），几根生锈的缝衣针，还有……一枚用破旧红绳系着的、小巧的、已经有些发黑的铜铃。
铜铃！
顾清欢的呼吸几乎停止！她颤抖着手，拿起那枚铜铃。铃身的花纹虽然被泥土覆盖，但那种熟悉的质感，那隐约的轮廓……与太奶奶故事里，林昭棠保护的那枚，沈砚秋系在女儿星火手腕上的那枚，何其相似！
是它吗？还是另一枚相
