在和克钦族代表见面之前，孙义成和几位缅北地区的华侨代表，包括新搬迁的南洋华侨代表、果敢地区的代表一起，大家开了个会，将自己的想法和几位聊了一下。
想要达成他心里的想法，必须得到这一带华侨华人的同意。大家商量过后，同意在八莫和密支那之间的地带，克钦族人和汉族共同居住生活，但范围不能越过曼西镇，更不能进入果敢汉人地区。孙义成这是要保证果敢地区汉人的唯一性，当然，某一天如果已经完全汉化后的克钦族人，是能够被允许进入这一地区居住的。
孙义成还是高看了克钦族的人谈判代表。
此时的克钦族，基本上还是散沙一盘，这次来参加谈判的代表足足有十二个，不同的头人、山官、土司，代表了不同的山寨村落，这些人本身对会谈的诉求都不一样，所以会谈时众人各说各的，根本就没有一个共同的话题。
面对这种情况，孙义成只能以所有人远道而来路途辛苦（是不是远道是不是辛苦只有他自己知道），需要招待和休息为由，将这十二人分开安顿，好吃好喝的接待他们，暗地里却找人和这十二个头人山官一一接触，试探他们的口风，了解其最终的目的和诉求。
第二天再谈判时，十二人里面只有三人参加，其余的九人全部喝醉酒了，后世高度纯酿白酒，加上孙义成特别的配料，让他认为需要休息一下多睡一天的头人统统呼呼大睡，只有三位他认为合适的头人酒量“不错”，参加了第二天的会谈。
这三位头人的村落和族人都不是太多，每一个村庄部落男女老少加起来一千人左右，是最容易消化的数量，加上他们没有其他诉求，成为孙义成接受的第一批克钦族部落。
孙义成的要求很简单，这三个部落的人可以回到原来的村庄生活居住，被烧毁和毁掉的房屋也可以帮助他们修建，土地也能分他们一些，所有克钦族人在待遇上和村里的汉人完全相同，这样做也是有条件的。
首先，村里面不会有天主教堂的存在，也不会有礼拜日这种活动出现。其次，所有村里的儿童到了适龄阶段必须去学校读书，包括克钦族人的孩子，午饭和所有学费由村里支出。
这就是孙义成的阳谋！从信仰和文化上面下手，就算信仰一时无法断绝，但文化上从孩子入手学习汉字，一切又会不一样。让他没有想到的是这些条件头人们几乎是不眨眼的就接受了，让孙义成感觉哪里有些不对劲，但具体又想不到。
人心最经不起考验，也经不起对照，自己信奉的主无法保佑自己，那是不是自己信错了？加上早些时间祖宗的托梦，有一些克钦族人已经开始怀疑自己一个黄眼珠的人，整天对一个蓝眼珠的祷告，是不是真的惹祖宗生气了，这才降下惩罚。
人也是盲从的，随众的，特别是当他们对自己一直信奉的东西产生怀疑，内心空虚和迷茫的时候，如果出现了一个新的且能够让他们感觉到期哦安全和得到庇佑之后，这种盲从就会变得更加的有底气，也会越来越多。
克钦族在信奉基督教之前信奉的是原始宗教，信仰万物有灵的原始宗教，祭祀天神、地母和山神，以及各种神灵。
这个虽然和道教有差别，多少还是能够扯上一点关系，道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵，所以孙义成就想着看看能不能让克钦族人改信道教。
实在不行的话，就让国内景颇族（国内对克钦族的称呼）过来传他们原始宗教，总比让他们信奉洋人的基督教好很多。
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